التصنيف: كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية

معهد العالم العربي تميز جان نوفيل بتاريخ مهني رائع ساعده في كسب العديد من الجوائز مثل جائزة أغاخان للعمارة وجائزة بريتزكر وغالبا ما يرتبط اسمه بمبنى معهد العالم العربي بباريس وبرج Torre Agbar ببرشلونة ومن أعماله الأخرى المميزة مبنى Dentsu بطوكيو ومسرح Guthrie بمينابوليس معهد العالم العربي برج Torre Agbar ببرشلونة وعندما نتحدث عن مشروع كان يمثل نقطة إنطلاق لشخص بحجم المعمارى الفرنسى العالمى جون نوفال نحو العالمية فإننا نتحدث عن عمل معمارى فريد ليس فقط أشكال وعناصر معمارية فنية هى ما ميزته ولكن كل شيئ حوله ويتعلق به ودائماً ما يعتبره العرب مصدر فخر لهم وهو المبنى الذى تم بناءه فى عاصمة أوروبية بواسطة معمارى فرنسى فى موقع من أهم المواقع فى باريس القديمة وفى مسابقة مغلقة تم إختيار التصميم المقدم من فريق جون نوفيل بواسطة الرئيس الفرنسى فرنسوا ميتران بشخصه فهذا المشروع يكتسب أهمية قصوى للساسة فى هذا الوقت المؤسسين كانوا الجزائر والإمارت والعراق والأردن والكويت ولبنان وموريتانيا والمغرب وعمان وقطر والصومال والسودان وسوريا وتونس واليمن (الجمهورية والديمقراطيه) بالإضافة إلى فرنسا ولم تكن مصر منضمة وقتها لأسباب سياسية حينها كان الإتفاق أن توفر فرنسا الأرض اللازمة للمشروع على أن تمول باقى الدول إنشاءات المبنى نفسه وكانت التصميمات والأفكار الأخرى المقدمة دائماً ما تتمحور حول أشكال مختلفة من العمارة الإسلامية وخاصة الأندلسية أو طراز الموريش الموجود بالمغرب العربى وهى الصورة الأقرب للعقلية الفرنسية عند ذكر العالم العربى للروابط القوية بينها وبين دول المغرب العربى الأقبية والأقواس والأشكال الإسلامية المعتادة والمباشرة أما جون نوفيل ( Jean Nouvel ) فقد قرر أن لا يأخذ مدخله التصميمى بطريقة مباشرة فهذا ضد الهدف من هذا المبنى فى توفير نقطة إلتقاء ما بين حضارتين قديمتين جمعهم الكثير والكثير عبر التاريخ ولكن مع نمو الإسلاموفوبيا والعنصرية وخاصة داخل المجتمع الفرنسى الذى يجمع كثيراً بين إناساً جاءوا من هذين الحضاراتين والمبنى بشكله الإسلامى وليس العربى حيث إشكالية تعريف ما هى العمارة العربية سيمثل تضاد شديد فى محيطه وخاصة أنه ينتمى لباريس القديمة وما بها من مبانى قديمة وكنائس سيصبح شكل تصادمى يبعث على الإستعداء أكثر من التألف والمشربية والفناء الداخلى عنصران موجودان فى أغلب أشكال وطرز العمارة العربية المختلفة “يطعّمان” مبنى زجاجى يعكس ما حوله فى محيطه ويكاد يذوب فيه كان ذلك توجه نوفيل ورؤيته لهذا المبنى بالإضافة إلى قبة على الأرض كانت فى تصميمه الأولى ولكنها لم تنفذ والمشربية والتى غطت واجهة كاملة للمشروع لم تكن تلك المشربية التقليدية التى نعرفها فلقد طبق مبدأ نحن لا نقتبس فقط ونسرق ولكننا نبتدى من حيث أنتهى الآخرون فكانت الصورة التى بهرت العلم وأنتشرت بين أوساط المعماريين فى كل مكان صانعة أسم جون نوفيل فلقد جاءت هذه المشربية من المعدن وكانت فى واقع الأمر مميكنة لتفتح وتغلق حسب الحاجة من الضوء المطلوبة فى المكان للإنارة والتدفئة فحولها لآلة إستدامة غير مسبوقة ولكن يجب أن لا ننسى أن المشربية فى الثقافة العربية كانت للخصوصية وللتظليل وتلطيف الجو بينما لا تحتاج ذلك فى باريس الباردة ولكنها كانت إستعارة مقبولة للغرض الثقافى وراء فكرة المشروع ولم تكن المشربية عنصر جمالى للواجهة فقط ولكنها وفرت الظلال التى أعطت الطابع الشرقى بداخل المبنى أيضاً أما بالداخل فنجد نوفيل يتوجه توجه فريد تصميمياً أيضاً لتحقيق الهدف من هذا المبنى فدائماً عندما يلتقى غريبان يكون مصدر مخاوفهم من بعضهم البعض هو ما يجهلوه عن بعضهم البعض أنه خوف كل طرف من الآخر فيما يمكن أن يكون يخفيه ويضمره نحوه فكان قراره أن يكون الفراغات بالداخل بدون حوائط وإنما فواصل زجاجية تجعلك ترى أى جزء من المبنى من أى مكان به أنها رسالة فحواها إننا لا نخفى شيئاً.

:biggrin:ااريد مساعدة من طلبة السنة 3 ادب عربي في انجاز مذكرة التخرج وكل من يرغب في مشاركتي فانا ارحب به :biggrin:ونتناقش في الموضوع شكرا على المرور

رانا معوقين مع النقاط
غير نطلعو ال عام هادا مباعد نخمو في مدكرة التخرج
تحياتي

تقريبا كل الجامعات الجزائرية تحتوي على أقسام للعلوم الانسانيةوتندرج ضمن كلية الآداب واللغات والعلوم والاجتماعية والفنون

– علوم إنسانية نظام lmd

– شعبة العلوم الانسانية تتفرع إلى 5 اختصاصات :

1/ تاريخ

2/ فلسفة

3/ علم الآثار

4/ علم المكتبات

5/ علوم الاعلام والاتصال (صحافة)

– مقاييس العلوم الانسانية :

* السداسي الأول :

تنظيم وتسيير

السلام عليكم
طابت اوقاتكم بكل خير

من فظلكم انا ابحث عن مذكرات تخرج او حتى عناوين ،لتخصص تاريخ الجزائر ليسانس

ارجووووو افادتي وبارك الله فيكم

للآسسف ماعندي

بااااااااااااارك الله فيك اخي
جزيت خيراااااااا على ردك

السلام عليكم يا اخوتي في الله انا ان شاء الله انتقلت الى السنة الثالثة تخصص علم النفس العيادي و كما تعلموني عندي مذكرة تخرج و انا بدي يكون موضوعي في مجال المواليد الجددNourrisson بس ما وجدت أي موضوع .

فأي واحد ممكن عندي عنوان مذكرة في هذا المجال ينفعني به و جزاكم الله خير جزاء.

ان شااااء الله
و انتي ربي يهنيك و يعطيك راحة البال ان شاء الله

و عليكم السلام و رحمة الله تعالى وبركاته مرحب بيك في كل وقت و الموضوع موضوعك شاركي فيه و ان شاء الله الكل يستفيد.
شكرا

بارك الله فيكي ربي يوفقنا جميعا ان شاء الله

بسم الله الرحمن الرحيم .
من المعروف ان النشاط اللغوي قد بدأ بحافز ديني ,كان الهدف منه الوصول الى وضع قوانين ونواميس للغة تضبط اللحن حين قراءة الكتاب المقدس.فالدين كان سببا في وصف اللغة.والحافز تحكم في الهدف والمنهج ايضا ,والذي كان معياريا لا وصفيا ,فقد وضع مقاييس ومعايير لا تصف اللغة كما توجد وانما كما ينبغي ان توجد.فاللغة الجيدة مثلا هي لغة الكتاب المقدس والرديئة هي المخالفة له.
اما في مطلع القرن العشرين ,فالتصور الذي بات مسيطرا من حيث المنهج المرتبط بنظرية اللغة يقر بانه ليست هناك لغة جيدة واخرى رديئة ,وانما جميع اللغات على مستوى واحد ,لان العلم لا يعترف بالقيم الاخلاقية او الاجتماعية او السياسية (التفريق مثلا بين اللغة واللهجة هو تفريق سياسي).
في هذا الاطار العلمي ,ترى النظرية التوليدية التحويلية(ن ت ت)ان موضوع علم اللغة هو المتكلم/المستمع المثالي الذي توجد عنده اللغة موضوع الوصف=اي وصف القدرة اللغوية عند المتكلم /المستمع المؤمثل .لماذا وصف القدرة؟لان ما يطبع النشاط اللغوي (الكلامي) عند الانسان هو عدم التجانس والتوافق بين شخص واخر.فصعوبة معرفة اللغة تعود بالدرجة الاولى الى عدم التجانس الذي تحدث عنه اللغوي ferdinand de saussure في كتابه(محاضرات في اللسانيات العامة).ومعنى ذلك ان في الكلام اشياء كثيرة تجعل فحصه في المختبربطريقة الية امرا صعبا ,ومع ذلك فهناك تجانس يعرف اللغة ويقربها بين افراد المجموعة اللغوية ..انه النسق ذو الخصائص المشتركة .وهذا ما يقصد به chomsky بالمتكلم- المستمع,اذ ان كل فرد يمكنه ان يتكلم لغة ما او يسمعها او يؤولها ,,فاما ينتج اصواتا فهو متكلم او يلتقطها فهو فهو مستمع.فكل فرد هو متكلم-مستمع في نفس الان ,ونقصد بالمثالي (المؤمثلidealisé)الشخص الذي جردناه من الظروف الخارجية والخصائص النفسية او الاقليمية …فكون المتكلم من الدار البيضاء او وهران او القاهرة او عمان…هذا لا يهم اللغة في شيىء ,اذ يجب ان نتجرد من هذه الاشياء رغم انها تؤثر في المتكلم ,,فللغة جوانب نفسية واخرى اجتماعية وثالثة تحليلية ورابعة رياضية …وفكرة متكلم-مستمع مثالي ليست سوى افتراض لكنه موجود في الواقع .
ان وصف القدرة التي هي المعرفة الضمنية للمتكلم بلغته ,لا تتم الا عن طريق الانجاز اللغوي ,اي ما ينتجه الفرد اصوات وعبارات .ومع ذلك فالقدرة مختلفة عن الانجاز وهي مستقلة عنه مبدئيا .مثال..الشخص الذي يستطيع ان يستعمل لغة جيدة وبليغة ومركبة باحكام حين يكون في حالة صحية جيدة قد لا يستطيع انجاز ذلك اذا كان متعبا او مريضا ,فقد يتلعثم او قد يلحن ,فحالته الصحية تجعل انجازه لا يرقى الى مستوى قدرته.اذن فهدف علم اللغة هو وصف القدرة اللغوية الباطنية التي تختلف عن الانجاز اللغويوهي التي يشترك فيها افراد المجموعة اللغوية الى حد كبير.
ان الذي سيقوم بهذا الوصف هو النحو (يختلف مدلول كلمة نحو هنا عما تعارف عليه في الثرات العربي القديم)الذي يعتبر الالة الواصفة للقدرة اللغوية وعلى هذا النحو الواصف ان يكون واضحا ويستطيع ان يرسم لنا السلاسل اللغوية التي تنتمي الى اللغة وتلك التي لا تنتمي اليها فهو بهذا المعنى سمي نحوا توليديا او واضحا لا يقبل التأويل او التخمين حين وضعه للقواعد والقوانين الخاصة بلغة ما.يتبع…

هذه محاضرة سبق ان القيتها باسم منتدى (ابداع وحوار المغربية )عام 2024 بمدينة برشيد .وهي بعنوان (اللغة العربي الفصيحة بين البحث اللغوي وتصورات النحو العربي القديم.