قيام الليل وفضائله جعلنا الله وإياكم من قوامه 2024.

مدرسة قيام الليل ، وما أدراك ما مدرسة قيام الليل ، إنها مدرسة العظماء ، والأصفياء ، التي تخرج فيها صفوة الصفوة من الأوّلين ، والآخرين.

ولو لم يكن في قيام الليل من الفضل إلاَّ أن الله تعالى ربط بـه تشريف محمد صلى الله عليه وسلم بالمقام المحمود ، لكفاه شرفاً وفضلاً ، إذ قال ( ومن اللّيل فتهجـّد به نافلةً لك ، عسى أن يبعثك ربُّك مقاماً محموداً ) وهي الشفاعة العظمى ، يوم القيامة.

وقد علم العارفون أنَّ قيام الليـل مدرسة المخلصيـن ، ومضمار السابقين ، وأنّ الله تعالى إنما يوزّع ****اه ، ويقسم خزائن فضله في جوف الليل ، فيصيب بها من تعرض لها بالقيام ، ويحرم منـها الغافلون و النيام

وما بلغ عبدٌ الدرجات الرفيعة ، ولا نوَّر الله قلبا بحكمة ، إلاّ بحظ من قيام الليل .

والسرُّ في ذلك أن العبد يمنع نفسه ملـذّات الدنيا ، وراحة البدن ، ليتعبّد لله تعالى ، فيعوضه الله تعالى خيـرا مما فقــد .

وذلك يشمل نعمة الدّيـن ، وكذلك نعمة الدنيـا ، ولهذا قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ( وأربعة تجلب الرزق : قيام الليل ، وكثرة الاستغفار بالأسحار ، وتعاهد الصدقة ، والذكر أول النهار ، وآخره).

وقال : ( ولا ريب أنَّ الصلاة نفسها فيها من حفظ صحة البدن ، وإذابة أخلاطه ، وفضلاته ، ما هو من أنفع شيء له ، سوى ما فيها من حفظ صحة الإيمان ، وسعادة الدنيا ، والآخرة ، وكذلك قيام الليل من أنفع أسباب حفظ الصحة ، ومن امنع الأمور لكثير من الأمراض المزمنة ، ومن أنشط شيء للبدن ، والروح ، والقلب) أ.هـ.

ولهذا لاتجد أصح أجساداً من قوَّام الليل ، ولا أسعد نفوسـا ، ولا أنور وجوها ، ولا أعظم بركة في أقوالهم ، وأعمالهم ، وأعمارهم ، وآثارهم على الناس.

وقـُوَّام الليل أخلص الناس في أعمالهم لله تعالى ، وأبعدهـم عن الرياء ، و التسميع ، والعجـْب ، وهـم أشـدّ الناس ورعاً ، وأعظمهم حفظا لألسنتهم ، وأكثرهم رعاية لحقوق الله تعالى ، والعباد ، وأحرصهم على العمل الصالح.

وذلك أنهم يخلون بالله تعالى في وقت القبـول والإجـابـة ، إذ يقول : من يسألني فأعطيه ، من يستغفرني فأغفر له ، فيسألون ، ويدعون ، وقد قربت أرواحهم من الله تعالى ، وصَفَـت نفوسهم بذكره ، فيقرِّبهـم منـه ، ويُضفـي عليهم من بركاته ، ويُلقـي عليهم من أنواره ، فيكرمهـم بالطاعات ، ويخلع عليهم لباس الصالحات .

ولهذا السبب يُحبـَّب إليهم قيام الليل ، حتى إنهم ليحبُّون الليل ، ويشتاقون إليه ، أشد من إشتياق العشَّاق للوصال ، وبعضهم لايعـدّ النهار شيئا ، ويريده أن ينقضي بأيّ شيء حتى يأتيه الليـل ، ليخلوا بالله تعالى ، فيجد في ذلك الوقـت ، كلّ سعادته ، وغاية لذته ، ومنتهى راحته .

ولهذا لم يكن النبيُّ صلى الله عليه وسلم يدع قيام الليل قـطّ ، بعد أن أمره الله به ، كما قال الإمام ابن القيم رحمه الله : ( ولم يكن يدع قيام الليل حضرا ً، ولا سفرا ً، وكان إذا غلبه نـوم ، أو وجع ، صلّى من النهار ثنتي عشرة ركعة ، فسمعت شيخ الإسلام ابن تيمية يقول : في هذا دليلٌ على أنَّ الوتـر ، لا يقضى لفوات محله ، فهو كتحية المسجد ، وصلاة الكسوف ، والإستسقاء ، ونحوها ، لأنَّ المقصود به أن يكون آخر صلاة الليل وتراً ، كما أن المغرب آخر صلاة النهار ، فإذا انقضى الليل ، وصليت الصبح ، لم يقع الوتر موقعه ، هذا معنى كلامه) .

وقد حثَّ النبي صلى الله عليه وسلم على قيام الليل ، فجاء في فضله من الأحاديث جملة مباركة ، منهـا :

عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :

( أفضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم ، وأفضل الصلاة بعد الفريضة صلاة الليل) رواه مسلم ، وأبو داود ، والترمذي ، والنسائي ، وابن خزيمة في صحيحه

وعن عبد الله بن سلام رضي الله عنه ،قال : ( أول ما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ، انجفـل الناس إليه ، فكنت فيمن جاءه ، فلمّا تأمّلت وجهه ، واستبنته ، عرفت أن وجهه ليس بوجه كذاب ، قال : فكان أول ما سمعت من كلامه ، أن قال : أيها الناس أفشوا السلام ، وأطعموا الطعام ، وصلوا الأرحام ، وصلوا بالليل والناس نيام ، تدخلوا الجنة بسلام ) رواه الترمذي

عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَبيتُ عَلَى ذِكْرٍ طَاهِراً فَيَتَعَـارّ مِنَ الّليْلِ ، فَيَسْأَلُ الله خَيْراً مِنَ الدّنْيَا وَالآخِرَةِ إِلاّ أَعْطَـاهُ إِيّـاهُ ) . رواه الإمام أحمد وأبو داود ، وهو حديث صحيح .

وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ، قال : ( قام النبي صلى الله عليه وسلم حتى تورمت قدماه ، فقيل له : قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك ، وما تأخر ، قال : أفلا أكون عبدا شكورا ) رواه البخاري ومسلم والنسائي

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( أحب الصلاة إلى الله صلاة داود ، وأحب الصيام إلى الله صيام داود ، كان ينام نصف الليل ، ويقوم ثلثه ، وينام سدسه ، ويصوم يوما ، ويفطر يوما)
رواه البخاري ومسلم وأبو داود والنسائي وابن ماجه

وعن جابـر رضي الله عنــه قال سمعــت رسول الله صلـى الله عليه وسلم يقول: ( إن في الليل لساعة لا يوافقها رجل مسلم ، يسأل الله خيرا من أمر الدنيا ، والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة) رواه مسلم

وعن أبي أمامة الباهلي رضي الله عنه ، عن رسول الله صلـى الله عليه وسلـــم قال : ( عليكم بقيام الليل ، فإنه دأب الصالحين قبلكم ، وقربة إلى ربكم ، ومكفرة للسيئات ومنهاة عن الإثم) رواه الترمذي

وعن سهل بن سعد رضي الله عنهما قال : ( جاء جبريل إلى النبيّ صلى الله عليه وسلم فقال : يا محمد عش ما شئت فإنك ميت ، واعمل ما شئت فإنك مجزي به ، وأحبب من شئت فإنك مفارقه ، واعلم أن شرف المؤمن قيام الليل ، وعزه استغناؤه عن الناس ) رواه الطبراني والحاكم وقال صحيح الاسناد ووافقه الذهبي وحسنه الهيثمي والألباني في السلسلة الصحيحة

وعن أبي الدرداء رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( ثلاثة يحبهم الله ويضحك إليهم ، ويستبشر بهم ، الذي إذا انكشفت فئة قاتل وراءها بنفسه لله عز وجل ، فإما أن يقتل ، وإما أن ينصره الله عز وجل ، ويكفيه ، فيقول : انظروا إلى عبدي هذا كيف صبر لي بنفسه ؟ والذي له امرأة حسنة ، وفراش لين حسن ، فيقوم من الليل فيقول يذر شهوته ، ويذكرني ولو شاء رقد ، والذي إذا كان في سفر ، وكان معه ركب ، فسهروا ، ثم هجعوا ، فقام من السحر في ضراء ، وسراء ) رواه الطبراني في الكبير بإسناد حسن

وعن ابن مسعود رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال :

( عجب ربنا تعالى من رجلين ، رجل ثار عن وطائه ، ولحافه ، من بين أهله ، وحبه ، إلى صلاته ، فيقول الله جل ، وعلا ، انظروا إلى عبدي، ثار عن فراشه ، ووطائه من بين حبه ، وأهله ، إلى صلاته ، رغبة فيما عندي ، وشفقة مما عندي ، ورجل غزا في سبيل الله ، وانهزم أصحابه ، وعلم ما عليه في الانهزام ، وما له في الرجوع ، فرجع حتى يهريق دمه ، فيقول الله : انظروا إلى عبدي ، رجع رجاء فيما عندي ، وشفقة مما عندي ، حتى يهريق دمه) رواه أحمد

وعن عقبة بن عامر رضي الله عنه ، قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : الرجل من أمتي يقوم من الليل يعالج نفسه ، إلى الطهور ، وعليه عقد ، فإذا وضأ يديه انحلت عقدة ، وإذا وضأ وجهه انحلت عقدة ، وإذا مسح رأسه انحلت عقدة ، وإذا وضأ رجليه انحلت عقدة ، فيقول الله عز وجل للذين وراء الحجاب ، انظروا إلى عبدي هذا يعالج نفسه ، يسألني ، ما سألني عبدي هذا ، فهو له ) رواه أحمد ، وابن حبان في صحيحه ، واللفظ له

وعن عبد الله بن أبي قيس رضي الله عنه قال : قالت عائشة رضي الله عنها : ( لا تدع قيام الليل ، فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا يدعه ، وكان إذا مرض ، أو كسل ، صلى قاعدا ) رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه

وعن طارق بن شهاب : ( أنه بات عند سلمان رضي الله عنه لينظر ما اجتهاده ، قال فقام يصلي من آخر الليل ، فكأنه لم ير الذي كان يظن ، فذكر ذلك له فقال سلمان حافظوا على هذه الصلوات الخمس ، فإنهن كفارات لهذه الجراحات ، ما لم تصب المقتلة ، فإذا صلى الناس العشاء ، صدروا عن ثلاث منازل ، منهم من عليه ، ولا له ومنهم من له ، ولا عليه ، ومنهم من لا له ، ولا عليه ، فرجل اغتنم ظلمة الليل ، وغفلة الناس ، فركب فرسه في المعاصي ، فذلك عليه ، ولا له ، ومن له ، ولا عليه فرجل اغتنم ظلمة الليل ، وغفلة الناس ، فقام يصلي ، فذلك له ، ولا عليه ، ومن لا له ، ولا عليه ، فرجل صلى ثم نام ، فلا له ، ولا عليه ، إياك والحقحقة ، وعليك بالقصد ، وداومه ) رواه الطبراني في الكبير موقوفا.

والحقحقة السيبر الشديد ، حتى تعطب راحلته ، فلا يبلغ مراده

وعن فضالة بن عبيد ، و تميم الداري رضي الله عنهما ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( من قرأ عشر آيات في ليلة كتب له قنطار ، والقنطار خير من الدنيا ، وما فيها ، فإذا كان يوم القيامة يقول ربُّك عز وجل ، اقرأ وارق بكل آية درجة ، حتى ينتهي إلى آخر آية معه ، يقول الله عز وجل للعبد : اقبض ، فيقول العبد بيده يا ربّ أنت أعلم ، يقول بهذه الخلد ، وبهذه النعيم ) رواه الطبراني في الكبير والأوسط

وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من قام بعشر آيات لم يكتب من الغافلين ، ومن قام بمائة آية ، كتب من القانتين ، ومن قام بألف آية كتب من المقنطرين ) رواه أبو داود وابن خزيمة في صحيحه

وعن عائشة رضي الله عنها ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :

(ما من امرىء تكون له صلاة بليل ، فيغلبه عليها نوم ، إلاّ كُتب الله له أجر صلاته ، وكان نومه عليه صدقة ) رواه مالك وأبو داود والنسائي
وأما حال السلف مع قيام الليل ، فمن اطّلـع على أحوالهم في الليل ، علم السر في بركة علومهم ، وآثارهم على الأمـّة ، وتعرف على السبب في اصطفـاء الله تعالى لهم إذ جعلهم خير القرون .

وهذه جملة مما في كتب التراجم ، مثل صفة الصفوة ، وحلية الأولياء ، وغيرهما

كان ابن مسعود إذا هدأت العيون قام ، فيُسمع له دويّ كدويّ النحل حتّى يصبح ،
وقال أبو عثمان النهدي : تضيّفت أبا هريرة سبعا ، فكان هو امرأته ، وخادمه ، يتعقّبون الليل أثلاثا : يصلّي هذا ، ثم يوقظ هذا ، ويصلّي هذا ، ثم يوقظ هذا ،
وعن أبي غالب قال : كان ابن عمر رضي الله عنهما ينزل علينا بمكة ، وكان يتهجّد من الليل ، فقال لي ذات ليلة قبل الصبح : يا أبا غالب : ألا تقوم تصلّي ، ولو تقرأ بثلث القرآن ، فقلت : يا أبا عبد الرحمن قد دنا الصبح فكيف اقرأ بثلث القرآن ؟! فقال إنّ سورة الإخلاص ( قل هو الله أحـد ) تعدل ثلث القرآن
و قال أبو الدرداء : صلّوا ركعتين في ظلم الليل لظلمة القبور ،
وسألت ابنة الربيع أباها : يا أبتاه ، الناس ينامون ولا أراك تنام ؟ قال يا بنية : إن أباك يخاف السيّئات .
وكان زيد بن الحارث يجزىء الليل إلى ثلاثة أجزاء : جزءٌ عليه ، وجزءٌ على إبنه ، وجزءٌعلى ابنه الآخر،
وقال سعيد بن المسيب : إنَّ الرجل ليقوم الليل ، فيجعل الله في وجهه نوراً ، يحبه كلُّ مسلم ، فيراه من لم يره قط ، فيقول إني أحبّ هذا الرجل ،
وسئل الحسن البصري : ما بال المتهجدين بالليل ، من أحسن الناس وجوها ، فقال : لأنهم خلوْا بالرحمن ، فألبسهم من نوره ،
وكان أبو إسحاق السبيعي رحمه الله يقول : يا معشر الشباب جدّوا واجتهدوا ، وبادرواقوتكم ، واغتنموا شبيبتكم قبل أن تعجزوا ، فإنه قلّ ما مرّت عليّ ليلة إلاّ قرأت فيها بألف آية.
ولما احتضر أبو الشعثاء رحمه الله ، بكي ، فقيل له : ما يبكيك : قال لم أشتـف من قيام الليل .
وأخذ الفضيل بن عياض رحمه الله ، بيد الحسين بن زياد رحم الله ، فقال له : ( يا حسين : ينزل الله تعالى كلّ ليلة إلى السماء الدنيا ، فيقول الرب : كذب من أدّعى محبّتـي ، فإذاجنـّه الليل نام عنـي ؟ أليس كلُّ حبيبٍ يخلو بحبيبه ؟ ها أنا ذا مطلع على أحبائي إذا جنَّهم الليل .. غداً أقـرّ عيون أحبائي في جناتـي )
و كان عبد العزيز بن أبي روّاد رحمه الله ، يُفرش له فراشه لينام عليه بالليل ، فكان يضع يده على الفراش فيتحسسه ، ثم يقول : ما ألينك ، ولكن فراش الجنة ألين منك ، ثم يقوم إلى صلاته.
وقال الفضيل بن عياض رحمه الله تعالى : ( إذا لم تقدر على قيام الليل ، وصيام النهار، فاعلم أنّك محروم مكبـّل ، كبّلتك خطيئتك ).
وكان رحمه الله يقول : ( أدركت أقواماً يستحيون من الله في سواد هذا الليل من طول الهجعة ، إنما هو على الجنب ، فإذا تحـرّك ، قال : ليس هذا لك قومي خذي حظك من الآخرة ) .
وكان رحمه الله يقول : من أخلاق الأنبياء ، والأصفياء ، ثلاثة : الحلم ، والإنابة ، وحــظّ من قيام الليـل.

وقال ابن المنكدر : ما بقي من لذات الدنيا إلاّ ثلاث : قيام الليل ، ولقاء الإخوان ، والصلاة في جماعة ،
وقال معمر : صلى إلى جنبي سليمان التميمي رحمه الله بعد العشاء الآخرة فسمعته يقرأفي صلاته : (تَبَارَكَ الَّذِي بِيَدِهِ الْمُلْكُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍقَدِيرٌ ) ، حتى أتى على هذه الآية ( فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) فجعل يردّدها حتى خفّ أهل المسجد ، وانصرفوا ، ثم خرجت إلى بيتي ،فما رجعت إلى المسجد لأؤذن الفجر ، فإذا سليمان التميمي في مكانه كما تركته البارحة ، وهو واقف يردد هذه الآية لم يجاوزها (فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْوُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا).
وقال عبدالله بن داود : كان من مضى إذا بلغ أحدهم 40 سنة طوى فراشـه ،
وكان عمرو بن دينار قد جزأ الليل ثلاثة أجزاء : ثلثٌ ينام ، وثلثٌ يدرس ، وثلثٌ يصلّي ،
وقال محمد بن يوسف : كان سفيان الثوري رحمه الله يقيمنا في الليل ، ويقول : قوموا ياشباب ، صلوا ما دمتم شبابا ، إذا لم تصلوا اليوم فمتى ؟
وكان رحمه الله إذا أصبح مدّ رجليه إلى الحائط ، ورأسه إلى الأرض ، كي يرجع الدم إلى قدميه ، من طول القيام.
وقالت امرأة مسروق بن الأجدع : والله ما كان مسروق يصبح من ليلة من الليالي إلاّ وساقاه منتفختان من طول القيام ، وكان رحمه الله إذا طال عليه الليل ، وتعب صلى جالساً ، ولا يترك الصلاة ، وكان إذا فرغ من صلاته يزحف إلى فراشه ، كما يزحف البعير.
وقال أبو سليمان الداراني : والله لولا قيام الليل ما أحببتُ الدنيا ،
وقال مخلد بن الحسين : ما انتبه من الليل إلاّ أصبت إبراهيم بن أدهم رحمه الله يذكرالله ويصلّي ثم أتعزّى بهذه الآية ( ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَن يَشَاء)
وقال رجل لابن أدهم رحمه الله : إني لا أقدر على قيام الليل فصف لي دواء ؟ فقال : لا تعصه بالنهار ، وهو يقيمك بين يديه في الليل ، فإنّ وقوفك بين يديه في الليل من أعظم الشرف ، والعاصي لا يستحق ذلك الشرف.
وقال وكيع : كان عليّ ، والحسن ابنا صالح بن حيّ ، وأمّهم ، قد جزءوا الليل ثلاثة أجزاء ،
وقال طاووس : ما كنت أرى أحداً ينام في السحر ،
وقال ثابت : كابدت قيام الليل عشرين سنة ، وتنعمت بـه عشرين سنة ،
وقال الأوزاعي : من أطال قيام الليل ، هوّن الله عليه وقوف يوم القيامة.