جاوبوني على سؤالي واجركم على الله 2024.

فالمعلوم ان الله عز وجل يأمر الكرام الكاتبين فيكتبون ما كان من العبد حتى يشهده على ما في صحيفته كما في حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما في مسند الامام أحمد قال يؤتى بالرجل يوم القيامة الى ان قال ينظر لكتابه مد البصر فيقول عبدي أظلمك الحفظة فيقول لا يا رب فيقول عبدي ألك حسنة لم نكتبها لك فيقول لا يا رب فيقول عبدي ألك عذر تعتذر لنا به فيقول لا يا رب" فيقره على ما في صحيفته" الحديث ,,,,,,,

فهنا دلالة على أن كل ما عمل بن آدم يكتب وعن غفران الذنب فهناك حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي – صلى الله عليه وسلم – قال : (يدني الله عبده المؤمن، فيضع عليه كنفه، ويستره، فيقول : أتعرف ذنب كذا ؟ أتعرف ذنب كذا ؟ فيقول : نعم ، أي ربِّ، حتى إذا قرره بذنوبه، ورأى في نفسه أنه قد هلك، قال : سترتها عليك في الدنيا، وأنا أغفرها لك اليوم، فيعطى كتاب حسناته، وأما الكافر أو المنافق، فيقول الأشهاد : هؤلاء الذين كذبوا على ربهم، ألا لعنة الله على الظالمين). رواه البخاري

ودائما مع اقرار العبد بذنبه لتقوم عليه الحجة فيغفر الله لم يشاء واعلمي هديت أن من الناس من يعاملهم الله بعدله فهؤلاء يعاقبون على ذنوبهم لأن الله لم يشأ أن يغفرها لهم و هو العليم الحكيم لكن يدخلون الجنة بصحة توحيدهم و هناك من يعاملهم برحمته فيددخلون الجنة مباشرة

ومن هذا كان جديرا بالعبد أن ينيب الى ربه فيرجع مسرعا بالتوبة مخافة ان تدركه المنية

ومن باب أخر قال عز وجل " يمحو الله ما يشاء و يثبت وعنده أم الكتاب " قال بن عباس يمحو ما يشاء عدا الشقاء و السعادة و الحياة و الموت و في اعتقاد أهل السنة و الجماعة فان الله يمحو من سجلات الملائكة لا من اللوح المحفوظ فلعل المحو يعني غفران الذنب كما جاء في حديث معاذ بسند صحيح "وأتبع الحسنة السيئة تمحها " وهذا يدعم أنها انما تمحى من صحيفة العبد عند الحفظة و لا ينافي أن يذكر الله بها عبده كما في الحديث الأول "أتعرف ذنب كذا وذنب كذا"

و اعلم هديت أن حسن ظن بالله من اسباب غفران الذنوب هذا ان لم يكن أمنا من مكر الله