الترهيب من آفة الكذب 2024.

قال تعالى في تحريم الكذب عليه (فمن أظلم ممن افترى على الله كذباً ليضل الناس بغير علم، إن الله لا يهدي القوم الظالمين) فدلت هذه الآية على أنه لا أحد أظلم ممن كذب على الله ودلت على أن الكذب على الله يفضي إلى إضلال الناس. وانحرافهم عن الحق، وأن الكاذب على الله ظالم محرمة عليه الهداية إذا لم يكن له قصد في غير الظلم والكذب والجور.
والكذب على الله له صورتان الأولى أن تقول قال الله كذا وكذا و الله لم يقله. والثانية: أن تفسر كلام الله كذباً وافتراءً دون علم ولا بصيرة وإنما تفسره اتباعاً للهوى. بخلاف من اجتهد وهو من أهل الاجتهاد فأخطأ. فالكذب على الله بتحليل ما حرم أو تحريم ما أحل هو من أعظم الآثام وأقبحها، قال تعالى (ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب) وذكر الله المحرمات فختمها بأشدها فقال (وأن تقولوا على الله ما لا تعلمون).
والكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم كبيرة لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث المتواتر (من كذب علي متعمداً فليتبوأ مقعده من النار)؛ لأن الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم كذب على الله، ولأنه يفضي إلى إفساد الدين وتبديل معالمه بالزيادة أو النقص. فعلى المسلم أن يحذر من رواية الحديث إلا ما علم ثبوته، وليحذر من تفسير حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا بما فسره به أهل العلم من الأئمة المعتبرين.
ويلي الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم في الخطورة الكذب على ورثته من العلماء الربانيين بأن ينسب إليهم من الأقوال والفتاوى ما هم برءاء منه إما بسبب ضعف الفهم، وإما بسبب الهوى والرغبة في نشر المقالات الباطلة والمذاهب المنحرفة، وأكثر من يقع في هذا أهل البدع والحزبيات فإن كثيراً من رؤسائهم لا يتحاشون من الكذب في هذا الباب فضلاً عمن دونهم.
ثم يلي هذا الكذب على الناس في الأحاديث والأخبار التي لا تعلق لها بالدين وهو على مراتب
فمن أشده الكذب الذي يترتب عليه أخذ حقوق الناس وأموالهم، أو يترتب عليه ظلمهم في أعراضهم، والعياذ بالله.
ومنه الكذب في البيوع والمعاملات فمن الباعة من يصف السلعة بأكثر من صفتها ليرغب فيها المشتري، أو يكذب في إخباره برأس مالها الذي اشتراها به. ليبين أن ربحه فيها قليل. أو غير ذلك من صور الكذب ، وكل ما كسب من المال بالكذب والتدليس فهو مكسب حرام. والعياذ بالله. قال صلى الله عليه وسلم (إن التجار هم الفجار. قيل يا رسول الله أليس قد أحل الله البيع ؟ قال بلى. ولكنهم يحلفون فيأثمون، ويحدثون فيكذبون) رواه أحمد بإسناد جيد. وأكثر الدعايات التجارية اليوم قائمة على الكذب لأنها تصور السلع وجودتها وفائدتها بأكثر مما هو في الواقع بكثير.
ومن الكذب المحرم إخلاف المواعيد لغير ضرورة كأن تعد فلاناً بأنك ستأتيه في الوقت الفلاني ثم لا تأتيه لغير عذر، والقول بالتحريم هو اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وهو الموافق لعموم الأحاديث.
ومن الكذب المحرم الكذب لأجل إضحاك الناس وغالب ما يسمى اليوم بالنكات هو من هذا القبيل يقول صلى الله عليه وسلم (ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له). رواه أحمد وغيره بإسناد جيد.
ومن الكذب المحرم التمثيل فإنه يقوم على الكذب وغالباً ما يشتمل على محاذير أخرى إلى الكذب كالتشبه بأهل الكتاب والمشركين، وتشبه الرجل بالمرأة والمرأة بالرجل. وكثيراً ما تصحبه الموسيقى والأغاني أو الأناشيد المحدثة، والتمثيل منكر انتشر في المدارس والمراكز الصيفية وأنشطة كثير من الحلقات مع أن هذه الصروح كان ينبغي أن تكون أبعد شيء عن الكذب بجميع صوره.
عباد الله:
إن الكذب منشأ لكثير من الأخلاق السيئة كالخيانة والغدر والفجور والجبن والبخل، والكاذب لا يوثق بوعده إذا وعد، ولا يصدق في خبر إذا أخبر. فالكذب ذلة في الدنيا ومهانة، وإثم وعذاب يوم القيامة. فاحترسوا من الكذب وعليكم بالصدق (يا أيها الذين آمنوا تقوا الله وكونوا مع الصادقين). بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم..
الخطبة الثانية
أما بعد:
فقد دلت السنة النبوية على جواز الكذب في مواضع معدودة حيث يترتب عليه من المصلحة أعظم مما فيه من المفسدة، وهي الخدعة في الحرب، وإصلاح ذات البين، وإصلاح الزوجة أو الزوج، عن أم كلثوم رضي الله عنها قالت (ولم أسمعه يرخص في شيء مما يقول الناس تعني الكذب إلا في ثلاث تعني الحرب والإصلاح بين الناس وحديث الرجل امرأته وحديث المرأة زوجها) رواه مسلم.
وفي الصحيحين عنها أنها قالت: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول (ليس الكذاب الذي يصلح بين الناس فينمي خيراً أو يقول خيراً) وكلما نأى المرء بنفسه عن الكذب فهو أولى فإن في التورية مندوحة عن الكذب.
إخوة الإسلام:
نجد في كثير من الناشئة استمراء الكذب وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على خلل كبير في التربية، وأنتم مسؤولون عن أبنائكم في تربيتهم صغاراً ، وأنتم أيها الأبناء مسؤولون عن تربية أنفسكم إذا بلغتم سن التكليف، فهب أن أسرتك قصرت في تربيتك صغيراً لكنك بعد التكليف مسؤول عن نفسك ومؤاخذ بأقوالك وأفعالك، فاتقوا الله واجتنبوا أسباب سخطه ونقمته.
يقول تعالى (واحفظوا أيمانكم) قال ابن عباس: يريد لا تحلفوا ، وذلك أن كثرة الحلف بالله قد يترتب عليها كثرة الحنث باليمين وعدم الوفاء بها. وكثرة الحلف أيضاً دليل على الاستخفاف بقدر اليمين وعظمة المحلوف به سبحانه. هذا إذا كان الحلف بالله صدقاً فما ظنك بمن يحلف به كذباً. وقال إبراهيم النخعي : (كانوا يضربوننا على الشهادة والعهد ونحن صغار) وذلك حتى يتهيبوا الشهادة، والعهود والأيمان فلا يقدموا عليها إلا عند الحاجة الماسة، والحلف بالله كذباً من كبائر الآثام سواء تعلق بها حق آدمي أم لا ، وإن أخذ بها حق آدمي فهي أعظم.
عباد الله:
كما يجب على المسلم أن يكون صادقاً في حديثه فيجب أن يكون متثبتاً في نقله للأخبار، لا سيما في زمن الأهواء وكثرة القيل والقال، قال صلى الله عليه وسلم (كفى بالمرء كذباً ان يحدث بكل ما سمع) رواه مسلم.
وقال تعالى (يا أيها الذين آمنوا إن جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا أن تصيبوا قوماً بجهالة فتصبحوا على ما فعلتم نادمين) فأرشد سبحانه إلى قبول خبر الثقة المجرب في صدقه وأمانته وأمر بالتثبت عند نقل الفاسق لأن الغالب عليه الكذب وعدم تحري الحق والصدق.
وتناقل الإشاعات وترويجها هو من هذا الباب الفاسد الذي ينبغي للمسلم أن يتجنبه حتى لا يقع في الإثم.
إخوة الإسلام : اعلموا أن خير الكلام كلام الله ….