الكبــــــــــــــائر [متجدد بإذن الله] 2024.

فأكـبر الكبــائر الشـرك بالله تعــالى ، وهو نوعــان :

– أن يجعل لله ندا ويعبد غيره من حجر او شجر أو قمر أو شمس أو نبي أو شيخ أو نجم أو ملك أو غير ذلك وهذا هو الشرك الأكبر الذي ذكره الله عز وجل بقوله : {إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاء} وقال ايضا : {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} وقال أيضا {إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ} والأيات في ذلك كثيرة فمن أشرك بالله ثم مات مشركا فهو من أصحاب النار قطعا ، كما أن من امن بالله ومات مؤمنا فهو من أصحاب الجنة وأن عذب بالنار ، وفي الصحيح أن رسول الله صل الله عليه وسلم قال: " ألا أنبئكم بأكبر الكبائر – ثلاثا – قالوا : بلى يا رسول الله قال : الإشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال : ألا وقول الزور ألا وشهادة الزور " فما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت وقال صل الله عليه وسلم " اجتنبوا السبع الموبقات " فذكر منها الشرك بالله وقال صل الله عليه وسلم : " من بدل دينه فاقتلوه "

– الحديث والنوع الثاني من الشرك : الرياء بالأعمال كما قال الله تعالى : {فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلاً صَالِحاً وَلا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَداً} أي لا يرائي بعمله أحدا ، وقال صلى الله عليه وسلم : " أياكم والشرك الأصغر قالوا يا رسول الله وما الشرك الأصغر ؟ قال : الرياء يقول الله تعالى : يوم يجازى العباد بأعمالهم إذهبوا الى الذين كنتم تراؤونهم بأعمالكم في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء " وقال صل الله عليه وسلم " يقول الله تعلى {من عمل عملا أشرك معي فيه غيري فهو للذي أشرك وأنا منه بريء} " وقال :" من سمع سمع الله به ومن رايا رايا الله به " وعن أبي هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " رب صائم ليس له من صومه إلا الجوع والعطش ورب قائم ليس له من قيامه إلا السحر " يعني أنه إذا لم يكن الصلاة والصوم لوجه الله تعالى فلا ثواب له ، كما روى عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : " مثل الذي يعمل للرياء والسمعة كمثل الذي يملأ كيسه حصى ثم يدخل السوق ليشترى به إذا فتحه قدام البائع فإذا هو حصى وضرب به وجهه ولا منفعة له في كيسه سوى ما قالت الناس له ما أملا كيسه ولا يعطي به شيئا فكذلك الذي يعمل للرايء والسمعة فليس له من علمه سوى ما قالت الناس عنه ولا ثواب له في الأخرة " قال الله تعالى {وَقَدِمْنَا إِلَىٰ مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا} يعني الأعمال التي عملوها لغير وجه الله تعالى أبطلنا ثوابها وجعلناها كالهباء المنثور وهو الغبار الذي يرى في شعاع الشمس ، وروى عدي بن حاتم الطائي رضي الله عنه عن رسول الله صل الله عليه وسلم قال " يؤمر بفئام – أي بجماعات – من الناس يوم القيامة من الجنة حتى اذا دنوا منها واستنشقوا رائحتها ونظروا إلى قصورها وإلى ما أعد لأهلها فيها نودوا أن أصرفوهم عنها فإنهم لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحصرة وندامة ما رجع الأولون والأخرون بمثلها فيقولون : ربنا لو أدخلتنا النار قبل أن ترينا ما أريتنا من ثواب ما أعددت لأوليائك كان أهون علينا فيقول الله تعالى : {ذلك ما أردت بكم كنتم أذا خلوتم بارزتموني بالعظام واذا لقيتم الناس لقيتموهم مخبتين تراؤون الناس بأعمالكم خلاف ما تعطوني من قلوبكم هبتم الناس ولم تهابون وأجللتم الناس ولم تجلوني وتركتم للناس ولم تتركوا لي – يعني لأجل الناس ، فاليوم أذيقكم أليم عقابي مع ما حرمتكم من جزيل ثوابي } " وسأل رجل رسول الله من النجاة ؟ فقال صلى الله عليه وسلم:" ان لا تخادع الله قال :وكيف يخادع الله ؟ قال : أن تعمل عملا أمرك الله ورسوله به وتريد به غير وجه الله والتقي الرياء فأنه الشرك الأصغر وأن المرائي ينادى عليه يوم القيامة على رؤوس الخلائق بأربعة أسماء : يا مرائي يا غادر يا فاجر يا خاسر ظل عملك وبطل أجرك فلا أجر لك عندنا إذهب فخذ أجرك ممن كنت تعمل له يا مخادع " وسئل بعض الحكماء رحمهم الله من المخلص : فقال : المخلص الذي يكتم حسناته كما يكتم سيئاته وقيل لبعضهم : ما غاية الاخلاص ؟ قال : ان لا تحب محمدة الناس وقال الفضيل بن عباس رضي الله عنه : ترك العمل لأجل الناس رياء والعمل لأجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما