فرض الفلسفة 2024.

السلام عليكم

الفــــــــــــــرض الاول للفصــــــل الاول في مادة الفلسفة.

1 عرف المنطق واذكـر الياتــــــــــه

2 بماذا يكون التفكير المنطقي سليما و صحيحا

3 ليكون عكس المستوى صحيحا هناك شرط اذكر هذا الشرط

4 لو طلب منك المقارنة بين العلم و الفلسفة اكتب مقدمة و طرح الاشكال.

السلام عليك
هو عبارة عن أسئلة
في متناول الجميع
إن شاء الله تتحصلي على علامة جيدة
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة منيني القعدة
القعدة
القعدة
السلام عليك
هو عبارة عن أسئلة
في متناول الجميع
إن شاء الله تتحصلي على علامة جيدة
القعدة القعدة

ايه صح هي اسئلة في متناول الجميع

ان شاء الله يارب

شكرا لك اختي
انا مزال منفهمش المنطق
ان شاء الله مع الوقت كلشي يكون ساهل

ايه ان شاء الله

عاشقة الجنة 2024.

من فضلكم اذا ممكن تعاونوني في حل تمرين الرياضيات 37 صفحة 300

درك نشوف ادآ رآني حآلآتــــــــــو نعطيهولك

سمحيلي الاخت مروة هآدوآ الاستآد عطآهولنآ فرض منزلي

معليش ختي حنا ثاني مدولنا فرض منزلي

صَفْــحةٌ خــآصَةٌ لمَــآدة الفَلْســـفَةٍ معَ الاسْتَــآذةٍ { منيـــــني } 2024.

الســــــــــــــلآلآم عليــــــــكم

كيــــــف الاحوال

اصدقائي هنا صفحة خاصة لمادة الفلسفة

مراجعة

استفسار

و حل مقالات

وكل شيء مجهول

مع الاستادة الفاضلة " آمنــــــة "

لنبدأ علــــــــى بركة الله

السلام عليكم
آي خدمة راني هنا إن شاء الله نقدر نساعدكم

شــــــكرآآآ امــــــونة اتمنى ان تبقــــــــي دائمــــــآ معنآ لمساعدتنا في المادة الاصعب
انتي اي صف تدرسيــنه ؟

السلام عليك
حاليا راني ندرس في مدرسة ابتدائية

الله يبارك
امونة البارح جابولنا استاد الحمد لله
ادا كاشما ستحقيت راني نعلمك و انتي من الحين الى اخر حطينا كاش فكرة


أكيد ميخلوكمش هاك و يجيبولكم استاد
المهم هذي مقالة طلبتها مني الأخت شيء لا يهم
حول السؤال العلمي و الفلسفي رفعتها من جهازي تقدري تحتفظي بها
دعوة خير تكفيني
https://www.gulfup.com/?G5ELqh

شكرا لك بارك الله فيك اختي امونة
ربي يجيزك الجنة على المساعدة الطيبة
عندي بعض المفاهيم توسعت فيهم بطريقيت الخاصة رح نتكبهملك وانتي صحيهملي


هل لكل سؤال جواب بالضرورة ( جدلية )

طرح المشكلة : هل هناك فعلا أسئلة بدون الأجوبة ؟ ماهي الحالة التي يتعذر فيه الجواب عن بعض الأسئلة ؟
محاولة حل المشكلة :
الأطروحة : الموقف الذي يقول أن لكل سؤال جواب بالضرورة .
الحجج : لأن الأسئلة المبتذلة والمكتسبة والعملية تمتلك هذه الخصوصية أي لها اجابة ، ذكر الأمثلة (الأسئلة اليومية للإنسان ) ( كل شيء يتعلمه الإنسان من المدرسة ) ( أسئلة البيع والشراء وما تطلبه من ذكاء وشطارة ) .
النقد : لكن هناك أسئلة يتعذر و يستعصي الإجابة عنها لكونها تفلت منه .
نقيض الأطروحة : الموقف الذي يقول أنه ليس لكل سؤال جواب بالضرورة .
الحجج : لأن هناك صنف أخر من الأسئلة لا يجد لها المفكرين والعلماء و الفلاسفة حلا مقنعا ، وذلك في صنف الأسئلة الانفعالية ( الأسئلة العلمية ، الأسئلة الفلسفية ) ، التي تجعل الإنسان حائرا مندهشا أمام بحر من تساؤلات الحياة والكون ، و ما تحمله من صور الخير والشر ، ولذة و ألم ، وشقاء ، وسعادة ، ومصير … وغيرها من الأسئلة التي تنبثق من صميم وجودنا وتعبر عنه في وضعيات مستعصية حول مسألة الأخلاق فلسفيا أو حول مسألة الاستنساخ علميا أو في وضعيات متناقضة محيرة مثل مسألتي الحتمية المناقضة لمسألة الحرية أحرجت الفكر الفلسفي طويلا . كما توجد مسائل مغلقة لم تجد لها المعرفتين ( الفلسفية ، العلمية ) أي جواب ، أو الانغلاق الذي يحمله في طياته كل من مفهوم الديمقراطية و اللاديمقراطية … هذه كلها مسائل لا تزال من دون جواب رغم ما حققه العلم من تطور وما كسبه من تقنيات ووسائل ضخمة ودقيقة .. ومهما بلغت الفلسفة من إجابات جمة حول مباحثها .
النقد : لكن هذا لا يعني أن السؤال يخلوا من جواب ، فلقد استطاع الإنسان أن يجيب على العديد من الأسئلة ، لقد كان يخشى الرعد والفيضان والنار واليوم لم يصبحوا إلا ظواهر .
التركيب : من خلال هذا التناقض بين الأطروحتين ؛ نجد أنه يمكن حصر الأسئلة في صنفين فمنها بسيطة الجواب وسهلة ، أي معروفة لدى العامة من الناس فمثلا أنا كطالب كنت عاميا من قبل أخلط بين الأسئلة ؛ لكني تعلمت أنني كنت أعرف نوع واحد منها وأتعامل معها في حياتي اليومية والعملية ، كما أنني تعرفت على طبيعة الأسئلة المستعصية التي يستحيل الوصول فيها إلى جواب كاف ومقنع لها ، وهذه الأسئلة مناط اهتمام الفلاسفة بها ، لذلك يقول كارل ياسبرس : " تكمن قيمة الفلسفة من خلال طرح تساؤلاتها و ليس في الإجابة عنها " .
حل المشكلة : نستطيع القول في الأخير ، إن لكل سؤال جواب ، لكن هناك حالات يعسر فيها جواب ، أو يعلق بين الإثبات والنفي عندئذ نقول : " إن السؤال ينتظر جوابا ، بعد أن أحدث نوعا من الإحراج النفسي والعقلي معا ، وربما من باب فضول الفلاسفة والعلماء الاهتمام بالسؤال أكثر من جوابه ؛ قديما إلى يومنا هذا ، نظرا لما يصنع من حيوية واستمرارية في البحث عن الحقيقة التي لا تنهي التساؤلات فيها .

1 – إشكالية : السؤال بين المشكلة و الإشكالية
مشكلة : السؤال و المشكلة
المقالة الأولى :
نص السؤال : هل لكل سؤال جواب بالضرورة ؟
الإجابة النموذجية : الطريقة الجدلية
طرح المشكلة : ماهي الحالة التي يتعذر فيه الجواب عن بعض الأسئلة ؟ أو هل هناك أسئلة تبقى من دون الأجوبة ؟
محاولة حل المشكلة :
الأطروحة : هو الموقف الذي يقول أن لكل سؤال جواب بالضرورة
الحجج : لأن الأسئلة المبتذلة والمكتسبة والعملية تمتلك هذه الخصوصية ذكر الأمثلة ( الأسئلة اليومية للإنسان ) ( كل شيء يتعلمه الإنسان من المدرسة ) ( أسئلة البيع والشراء وما تطلبه من ذكاء وشطارة )
النقد : لكن هناك أسئلة يتعذر و يستعصي الإجابة عنها لكونها تفلت منه .
نقيض الأطروحة : هو الموقف الذي يقول أنه ليس لكل سؤال جواب بالضرورة
الحجج : لأن هناك صنف أخر من الأسئلة لا يجد لها المفكرين والعلماء و الفلاسفة حلا مقنعا وذلك في صنف الأسئلة الانفعالية ( الأسئلة العلمية ، الأسئلة الفلسفية ) التي تجعل الإنسان حائرا مندهشا أمام بحر من تساؤلات الحياة والكون ،و ما تحمله من صور الخير والشر ، ولذة و ألم ، وشقاء ، وسعادة ، ومصير … وغيرها من الأسئلة التي تنبثق من صميم وجودنا وتعبر عنه في وضعيات مستعصية حول مسألة الأخلاق فلسفيا أو حول مسألة الاستنساخ علميا أو في وضعيات متناقضة محيرة مثل مسألتي الحتمية المناقضة لمسألة الحرية أحرجت الفكر الفلسفي طويلا .كما توجد مسائل مغلقة لم تجد لها المعرفتين ( الفلسفية ، العلمية ) مثل مسألة من الأسبق الدجاجة أم البيضة ..إلخ أو الانغلاق الذي يحمله في طياته كل من مفهوم الديمقراطية و اللاديمقراطية هذه كلها مسائل لا تزال من دون جواب رغم ما حققه العلم من تطور وما كسبه من تقنيات ووسائل ضخمة ودقيقة .. ومهما بلغت الفلسفة من إجابات جمة حول مباحثها .
النقد : لكن هذا لا يعني أن السؤال يخلوا من جواب فلقد استطاع الإنسان أن يجيب على العديد من الأسئلة لقد كان يخشى الرعد والفيضان والنار واليوم لم يصبحوا إلا ظواهر .
التركيب : من خلال هذا التناقض بين الأطروحتين ؛ نجد أنه يمكن حصر الأسئلة في صنفين فمنها بسيطة الجواب وسهلة ، أي معروفة لدى العامة من الناس فمثلا أنا كطالب كنت عاميا من قبل أخلط بين الأسئلة ؛ لكني تعلمت أنني كنت أعرف نوع واحد منها وأتعامل معها في حياتي اليومية والعملية ، كما أنني تعرفت على طبيعة الأسئلة المستعصية التي يستحيل الوصول فيها إلى جواب كاف ومقنع لها ، وهذه الأسئلة مناط اهتمام الفلاسفة بها ، لذلك يقول كارل ياسبرس : " تكمن قيمة الفلسفة من خلال طرح تساؤلاتها و ليس في الإجابة عنها " .

حل المشكلة : نستطيع القول في الأخير ، إن لكل سؤال جواب ، لكن هناك حالات يعسر فيها جواب ، أو يعلق بين الإثبات والنفي عندئذ نقول : " إن السؤال ينتظر جوابا ، بعد أن أحدث نوعا من الإحراج النفسي والعقلي معا ، وربما من باب فضول الفلاسفة والعلماء الاهتمام بالسؤال أكثر من جوابه ؛ قديما إلى يومنا هذا ، نظرا لما يصنع من حيوية واستمرارية في البحث عن الحقيقة التي لا تنهي التساؤلات فيها .

السلآم عليكم و الرحمة و الاكرام

تعيشوآ عاونوني في هاد التمرين

– قارن بين التقابل و التعاكس
– دافع عن الاطروحة : بانه ليس لكل سؤال جواب
– هل نعتمد في بناء المعرفة الصحيحة على السؤال الفلسفي فقط

منهجية تحليل نص فلسفي " طريقة سهلة" مع التطبق 2024.

منهجية تحليل نص فلسفي " طريقة سهلة" مع التطبيق.
1)خطوات ماقبل التحليل :
*قراة النص قراءة متانية مؤدية الي الفهم .
*شرح غوامض النص اذا وجدت.
*استخراج الافكار الجزئية والفكرة العامة.
2)خطوات ما بعد التحليل :
*ضبط الايطار الفلسفي للنص .
*ضبط السياق الفلسفي .
*اسباب ودوافع التي ادت الكاتب الى كتابة النص .
*ضبط الاشكال الفلسفي للنص.
3)محاولة حل المشكل:
*موقف صاحب النص :اي موقف صاحب النص من المشكل الذي طرحه.
*تعريف صاحب النص يايجاز.
*الادلة والبراهين التي دعم بها موقفه.
4) النقد والتقييم :
*تبيان السلبيات والايجابيات النص من حيث كيفية معالجة المشكل المطروح ، طبيعة الحجج المستخدمة ، لغته …الخ
* وقد نلجا الى نقد الفيلسوف بفيلسوف اخر يخالفه الراي .
5) حل المشكل : النتيجة الاخيرة التي وصلنا اليها بعد التحليل اي الفصل النهائي في المشكل المطروح.

تطبيق :
تحليل نص " هل المنطق علم ام فلسفة؟"من الكتاب المدرسي صفحة 35
النص:
(( المنطق التقليدي ظل بحثا فلسفيا بالدرجة الاولى، يثير مسائله في ضوء التفكير الفلسفي، كما تتراءى لكل فيلسوف ناظر في المنطق.
ان منطق الفلاسفة يستند اساسا الى الفاظ اللغة العادية في عرض قضاياه وبرهانها . ولم يستطع هذا المنطق طوال تاريخه ان يصطنع لنفسه لغة علمية ،كالشان في العلوم الاخرى التي استقلت عن الفلسفة ، مع شدة حاجته لى مثل هذه اللغة ، اذ ان العلوم الاخرى ، وعلى راسها الرياضيات ، اصطنعت اللغة "الرمزية" والتي اثبت استعمالها ان العلوم غير ممكنة بدونها ، وفيها يكمن سر النجاح المنقطع النظير في العلوم المظبوطة ))لمحمد ثابت الفندي
1) شرح غوامض النص :
*المنطق التقليدي: المنطق القديم/ الكلاسيكي/ الارسطي.
*تتراءى : تبدو / تتضح / تظهر .
*اللغة العادية: الكلمات / الالفاظ ( بدون رموز).
* اللغة الرمزية : لغة الرموز والاعداد ( الرياضيات).
*منقطع النظير: اقصى درجات النجاح .
*العلوم المظبوطة: العلوم الدقيقة ( الرياضيات ، الفيزياء)
2) الافكار الجزئية :
الفقرة الاولى
1- (المنطق التقليدي …….ناظرا في المنطق)
*المنطق مجرد فلسفة.
الفقرة الثانية
2-( ان منطقة الفلاسفة …….العلوم المظبوطة)
*تمسك المنطق بلغته العادية في حين استقلال العلوم الاخرى عنه واستبدال اللغة العادية باللغة الرمزية .
* تمسك المنطف باللغة العادية التي تخلت عنها العلوم الاخرى .
3) الفكرة العامة :
* الطبيعة الفلسفية للمنطق .
4) مرحلة تحليل التص:
* الايطار الفلسفي للنص :
– يندرج النص ضمن اشكالية التفكير المنطقي وفيه يظهر مدى اهتمام صاحب النص بالمنطق، حيث جاء ليبين طبيعته بعد الاختلاف الحاصل بين الفللاسفة والعلماء حوله ومن هنا نطرح الاشكال:
*ماطبيعة المنطق حسب محمد الفندي؟
5) محاولة حل المشكل :
*موقف صاحب النص : يرى محمد ثابت الفندي وهو استاذ عربي معاصر في الفلسفة والمنطق من مؤلفاته المنطق الرياضي ، ان المنطق هو مجرد فلسفة ، وذالك في قوله ( ظل بحثا فلسفيا بالدرجة الاولى ) كما ان المنطق بقي متمسكا بلغته الفلسفية العادية في حين ان العلوم الاخرى استقلت وانفصلت عنه مستبدلة تلك اللغة العادية باللغة الرمزية وهذا ماكان سبب في نجاحها وتطورها وذالك في قوله ( …. اللغة الرمزية التي اثبتت استعمالها ….. العلوم الدقيقة )
6) النقد والتقييم :
*لقد وفق صاحب النص من خلال استخدامه لاسلوب بسيط بلغة عادية وواضحة، كما استخدم حجج تنوعت بين المنطقي والواقعي وهذا ماكان يتماشى مع طبيعة الموضوع الذي طرحه كما ان موقفه واضح وصريح له بالنسبة للمشكل المطروح وهذا من بداية النص.
7) حل المشكل :وفي الاخير نستنتج ان المنطق كان ولازال فلسفة والسبب هو تمسكه بلغته العادية التي اخرته عن مسايرة ركب العلوم الاخرى..
انتظروني في منهجيات كتابة مقلات فلسفية

وتحليل بعض النصوص ..
تقييمكم ….

اختبار الفصل الثاني في الادب العربي للسنة الثانية ثانوي 2024.

امتحان الفصل الثاني
السند الشعري
قال المتنبي:
1ـ ولذيذ الحياة أنفس في النــــــــف * س و أشهى من أن يُمَلّ و أحــــــــلى
2- وإذا الشيخ قال أفٍّ فما مـــــــــَ * لَّ حياةً وإنما الضَّعفَ مــــــــــــــــلاَّ
3ـ آلة العيش صحة وشبــــــــــاب * فإذا وليَّا عن المـــــــــــــــــــرء ولَّى
4-أبدا تستردُّ ما تهب الدنـــــــــــــ * يا فيا ليت جودها كان بخـــــــــــــلا
5-فكَفَت كَونَ فرحة تُورِثُ الغــــمّ * وخِلٌّ يغادر الوجد خِـــــــــــــــــــلا
6-وهي معشوقة على الغدر لا تحـ * فظ عهدا ولا تتِممُ وصــــــــــــــــلا
7-كل دمع يسيل منها عليــــــــــها * و بفك اليدين عنها تُخلَّـــــــــــــــــى
8-شيم الغانيات فيها فمــــــــــــا أدْ * ري ألهذا أنَّثَ اسمَها النَاسُ أمْ لا؟

كفت الشيء:أي أغنت عنهـ شيم الغانيات:صفات الجميلات ـ الوجد:المحبة و الفرحة.
البناء الفكري:
1ـ ما قيمة الحياة عند الناس؟
2- ما مدى تعلق الناس بالدنيا؟ علل من النص.
3- وضح حكم الشاعر على الحياة، وهل توافقه الرأي؟
4-ما نمط النص؟ استنبط خصائصه.
البناء اللغوي:
1- ما هي الصيغة الصرفية التي وظفها الشاعر في البيت الأول وبم توحي؟

2- في البيت الأول أسلوب شرط، وضح عناصره ودوره في عملية الاتساق و الانسجام.
3- في البيت الثاني، قدم الشاعر عنصرا في الجملة من حقه التأخير:فما هو؟ وما غرض هذا التقديم؟
4-في البيت السادس صورة بيانية .اشرحها مبينا نوعها وأثرها في المعنى.

5-حول البيت الأول إلى صيغة تعجب وغير ما يجب تغيره.

بناء وضعية إدماجية :
أكتب في إحدى الوضعيتين:
لما قامت الدولة العباسية، قوي اتصال العرب بالأمم الأعجمية، فخطت خطوات واسعة في مجال الحضارة و أراد بنو العباس أن يؤسس ملكهم على العلم ،فشجعوا العلماء و الأدباء من العرب و العجم.فعلى ضوء ما درست:
1) وضح آثار هذه الأمم في بناء الحضارة العربية الإسلامية.
2)بين أثر الحركة العلمية في الشعر: في الأغراض و الأساليب.
الوضعية الثانية : ما أسعد الإنسان في ظل السلام:حب ونعيم و إخاء.و ما أتعسه في ظل الحروب:بؤس و شقاء و دموع.
أكتب في ذلك داعيا ساسة العالم إلى نبذ الفرقة و الخلاف، موظفا :صيغة تعجب(تحتها سطر) –صيغة مدح وأخرى للذم(سطران)- أسلوب تحذير و آخر للإغراء (ثلاثة أسطر) و لا النافية للجنس.
* بالتوفيق إن شاء الله *

merci khti nsa9sik rakoum diro fi lcomposition normaal
وي اختــــــــــــــي
iiiiii b1 wktah bdito
غــــــــــدوة باش نبداو و انتومآ و قتاش

iiiii hna mezaaaal

ان شاء الله عن قريب

نشالله
صباح الخير حنونة تعيشي اذا تقدري ديري الاسئلة تاوع الامتحانات اللي درتوهم باه نراجع منهم
ان شاء الله ختي رح نحآول

تحضير نص : الدعوة الى الجديد و السخرية من القديم 2024.

نص أدبي : الدعوة الى الجديد و السخرية من القديم ( وصف النخل )
أتعرف على صاحب النص
هو أبو علي الحسن بن هانئ المعروف بأبي نواس ولد بالأهواز من بلاد فارس سنة 145هـ من أم فارسية. نشأ في البصرة ، درس الشّعر رحل إلى الكوفة فأخذ عن أئمتها اللغة و النحو و الأدب، اشتهر باللهو و المجون ووصف كؤوس الخمر ، عرف بشعوبيته و أصله الفارسي ،توفي سنة 199هـ ، و قد نظم في جميع الأغراض و أجود شعره خمرياته.

اثري رصيدي اللغوي:
سرى: يسري سريا:مضى وذهب الليل قطعه بالسير / فتل: الحبل لواه والشيء اندمج وقوى والذراع عصبها فصاحبها أفتل فتلاء فتل ./ بيداء: هي الفلاة القفر (ج) بيد/ النخل : العطاء الشيء المعطى تبرعا ( الهبة)/ إبان : خلال/ فيئة:الشجر ظلل والريح الغصون حركتها / لبلبلة : اللبلاب نبات يلتوي على الشجر له ورق كورق اللوبياء ويسمى عاشق الشجر وحبل المساكين / خبل : يخبل خبلا : الحزن أو الهم ، الرجل أفسد عقله .

اكتشاف معطيات النص :
* اتخذ الشاعر موقفا خاصا من الرسوم والأطلال بحيث لم يبال بها ولم يحزن كما يحزن العربي عند تذكرها بل رفض الوقوف عندها كعادة الشعراء في قصائدهم .
* مظاهر حياة البدو التي رفضها الشاعر تبرز من خلال ثلاث نواحي : الحياة الاجتماعية بحيث تجلت مظاهرها من خلال سكن الخيام واستعمال الحبال لتماسكها" الطنب"وكذا مظاهر الطبيعة من سهول وجبال وذكر للحيوانات فيها كالحرباء والورل والضب والجمال.
* يهدف الشاعر وراء نفيه لمعرفة البدو وحياة البداوة إلى التجديد وميله إلى الحياة العصرية ورغبة منه في العيش الرغيد .
* دعا الشاعر معاصريه إلى وصف مظاهر الحياة العصرية من خلال التجديد في أشعارهم مع رفض القديم منه والاكتفاء بوصف عناصر الطبيعة الطبيعية والجامدة كالقصور الفاخرة . ترك حياة البداوة والبساطة إلى المدنية والحضارة

مناقشة معطيات النص:
* يدعو الشاعر معاصريه إلى الصدق الفني في قصائدهم وضح ذلك من خلال النص.
* الأسباب التي جعلت الشاعر يدعو إلى الثورة على التقاليد وعلى كل قديم ترجع إلى نزعته الشعبية وميله إلى أصله من خلال كراهيته إلى كل ما هو عربي ودعواته إلى التجديد.
* تظهر دعوة الشاعر إلى الصدق الفني من خلال البيت الأخير .

احدد بناء النص:
*يظهر الصراع الفكري من خلال نزعة الشاعر الشعوبية وهي صراع بين العنصر العربي والفارسي غير أنها نزعة هدامة لأن الاسلام لم يفرق بين عربي وأعجمي الا بالتقوى أما صراع الحياة المادية يظهر بين حياة البداوة والحياة الرغدة في الحواضر والقصور كما عرفتها الحضارة العباسية جراء العنصر الأجنبي خاصة الفارسي .
* يذكرنا البيت الأول بالمقدمة الطللية الغزلية .
* الألفاظ الدالة على ذلك : لا شجاني لا رسوم لا ابكي بيداء مقفرة لا شددت بها خيمة .. قصرا منيفا غناك طائرها
* نمط النص وصفي حجاجي

تفحص الاتساق والانسجام:
* تكرار النفي في الجزء الأول يعود إلى رفض الشاعر لكل
مظاهر البيئة البدوية ودعوته إلى الجديد.
* الأفكار : ( 1-7) رفض وترفع عن البداوة
( 8- 14) دعوة إلى الجديد في الشعر من خلال وصف الجوانب الحضارية .
* امتازت البيئتين المختلفتين اللتين وصفهما الشاعر ب: – البيئة البدوية بالبساطة من الناحية الاجتماعية فركز على المأوى والحيوانات والغطاء النباتي أما البيئة العصرية فامتازت بالفخامة والجمال .

أجمل القول في تقدير النص:
المجالات التي تناولها الصراع هي الحياة الفكرية والمادية بحيث دعا الشاعر إلى التجديد في الشعر من خلال التجديد في الموضوعات وهذا جانب ايجابي أما السلبي فهي السخرية من الإرث العربي وكذا الطابع الهدام خاصة وأن الصراع الفكري هدام إذ يحدث حربا عنصرية بين العرب والفرس والإسلام لم يفرق بين عربي وأعجمي إلا بالتقوى .
* الأسباب التي أوجدت هذا الصراع هي النزعة الشعوبية وكذا العصبية والسعي إلى التجديد في الشعر خلال العصر العباسي .
* تعلل سهولة اللغة عند الشاعر بميله إلى التجديد .

مصطلحات فلسفية 2024.

القعدة

شكرا اخي بارك الله فيك
العفو اختي درت اللي علي برك

شكرآآآآآآ بآرك الله فيك

العفو وشكرا على الردود
السلام عليكم
استاذ منيني ارجوك اشرح لي المنطق المادي وقدم لي بعض الاسئلة بليز
شكراااااااااااااااا

السلآم عليكم و الرحمة و الاكرام 2024.

السلآم عليكم و الرحمة و الاكرام

تعيشوآ عاونوني في هاد التمرين

– قارن بين التقابل و التعاكس
– دافع عن الاطروحة : بانه ليس لكل سؤال جواب
– هل نعتمد في بناء المعرفة الصحيحة على السؤال الفلسفي فقط

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عـاشقة الجّنة القعدة
القعدة
القعدة

السلآم عليكم و الرحمة و الاكرام

تعيشوآ عاونوني في هاد التمرين

– قارن بين التقابل و التعاكس
– دافع عن الاطروحة : بانه ليس لكل سؤال جواب
– هل نعتمد في بناء المعرفة الصحيحة على السؤال الفلسفي فقط

القعدة القعدة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخت بالتوفيق لك عند كتاب سارفعه انشاء الله

السلام عليكم ورحمة الله
_التقابل تقابل كلمتان لهما نفس المعنى في جمله واحده
التعاكس : مواجهة الإيجاب بالسلب .
– دافع عن الاطروحة : بانه ليس لكل سؤال جواب

الموقف الذي يقول أنه ليس لكل سؤال جواب بالضرورة .
الحجج : لأن هناك صنف أخر من الأسئلة لا يجد لها المفكرين والعلماء و الفلاسفة حلا مقنعا ، وذلك في صنف الأسئلة الانفعالية ( الأسئلة العلمية ، الأسئلة الفلسفية ) ، التي تجعل الإنسان حائرا مندهشا أمام بحر من تساؤلات الحياة والكون ، و ما تحمله من صور الخير والشر ، ولذة و ألم ، وشقاء ، وسعادة ، ومصير … وغيرها من الأسئلة التي تنبثق من صميم وجودنا وتعبر عنه في وضعيات مستعصية حول مسألة الأخلاق فلسفيا أو حول مسألة الاستنساخ علميا أو في وضعيات متناقضة محيرة مثل مسألتي الحتمية المناقضة لمسألة الحرية أحرجت الفكر الفلسفي طويلا . كما توجد مسائل مغلقة لم تجد لها المعرفتين ( الفلسفية ، العلمية ) أي جواب ، أو الانغلاق الذي يحمله في طياته كل من مفهوم الديمقراطية و اللاديمقراطية … هذه كلها مسائل لا تزال من دون جواب رغم ما حققه العلم من تطور وما كسبه من تقنيات ووسائل ضخمة ودقيقة .. ومهما بلغت الفلسفة من إجابات جمة حول مباحثها .
النقد : لكن هذا لا يعني أن السؤال يخلوا من جواب ، فلقد استطاع الإنسان أن يجيب على العديد من الأسئلة ، لقد كان يخشى الرعد والفيضان والنار واليوم لم يصبحوا إلا ظواهر .
التركيب : من خلال هذا التناقض بين الأطروحتين ؛ نجد أنه يمكن حصر الأسئلة في صنفين فمنها بسيطة الجواب وسهلة ، أي معروفة لدى العامة من الناس فمثلا أنا كطالب كنت عاميا من قبل أخلط بين الأسئلة ؛ لكني تعلمت أنني كنت أعرف نوع واحد منها وأتعامل معها في حياتي اليومية والعملية ، كما أنني تعرفت على طبيعة الأسئلة المستعصية التي يستحيل الوصول فيها إلى جواب كاف ومقنع لها ، وهذه الأسئلة مناط اهتمام الفلاسفة بها ، لذلك يقول كارل ياسبرس : " تكمن قيمة الفلسفة من خلال طرح تساؤلاتها و ليس في الإجابة عنها " .
حل المشكلة : نستطيع القول في الأخير ، إن لكل سؤال جواب ، لكن هناك حالات يعسر فيها جواب ، أو يعلق بين الإثبات والنفي عندئذ نقول : " إن السؤال ينتظر جوابا ، بعد أن أحدث نوعا من الإحراج النفسي والعقلي معا ، وربما من باب فضول الفلاسفة والعلماء الاهتمام بالسؤال أكثر من جوابه ؛ قديما إلى يومنا هذا ، نظرا لما يصنع من حيوية واستمرارية في البحث عن الحقيقة التي لا تنهي التساؤلات فيها .

هل نعتمد في بناء المعرفة الصحيحة على السؤال الفلسفي فقط


القعدة

الفلسفة تعتمد على العلم لأن السؤال الفلسفي ينطوي على جانب علمي

اسف لتاخري

شكرا بارك الله فيك

مسااااااااااعدة 2024.

قال المتنبي

كلما انبت الزمان قناة * ركب المرء في القناة سنانا
وقال الامام الشافعي
نذم زماننا والعيب فينا * ومالزماننا عيب سوانا
حرر فقرة تقارن فيها بين البيتين مبديا رايك
ارجوووكم ساااعددوووني

عاشقة الجنة 2024.

السلام عليكم خاوتي نشالله تكونو ملاح تعيشو لبديتو الفروض ديرولنا الاسئلة القعدةالقعدة

ان شاء الله حنونة
درنا الشريعة
و غدوة نحطلك السوجي
حنا مازال نبداو من غدوة مانعرف فاش راها فجائي
حباباتي الي تحتاج تحاليل نصوص ولا مقالات فلسفية ماكانش في النت تقولي ونعاونها ان شاء الله راه عندي منهجية مليحة لاني معيدة
ربي يوفقكم
merciiii