الوسم: النفسية

كثيرا ما يخلط الناس بين الشعور و الإحساس، و يقدمونهما مترادفين. لكن في الحقيقة هما مختلفان: فالإحساس وظيفة تقوم بها الحواس، إن كل حاسة تستجيب لمنبهات أو مثيرات نوعية هي التأثير الميكانيكي و الكميائي و الفيزيائي.

بينما الشعور حالة تعم كل الذات. إننا لا نملك حاسة للخوف أو الفرح…فهذان شعوران، أما الإحساس بالألم، الضوء، و الصوت فيتم بالنهايات العصبية و أجهزة معينة محددة في الجسم. رغم هذا التمايز فقد يؤدي أحدهما إلى تولد الآخر.
و العلاقة بينهما أنتجت أن الشعور هو أثر الإحساس في الذات.
ومن هدا نصل الى ان:
الشعور حين يقول أحدنا أنا أشعر بالألم أو أشعر بجرح في كرامتي فهذا يعني أننا نعي و نعيش هذه الحالة و بالتالي فنحن نشعر وهذا الشعور هو الوسيلة المباشرة التي تطلعنا على ما نمّر به من حالات نفسية ، و بواسطة هذا الشعور نستطيع إدراك اللذة والألم وبالتالي ندرك الحاضر الذي نعيشه.

وعلى دلك فالشعور هو:

الشعور conscient هو ذلك الجزء من العمليات العقلية التي نحسها، وندركها، ونعيها، وعادة ترتبط بحالة وجدانية انفعالية. وهي حاله وقتية، ترتبط مباشرة بالحاضر، ويمكن أن تظهر مرة ثانية في الشعور إذا توافرت لها شروط معينة. وفي اللغة يعني الشعور الوعي، وتستخدم مصطلحات الشعور والشعوري مرادفات.
ماقبل الشعور:
هو مستوى يتوسط كلاً من مستوى الشعور و اللاشعور ، وهو جسر واصل بين الإثنين لكنه أقرب للشعور .
ما قبل الشعور هو ما نستطيع استدعاؤه بسرعة من مكان حفظه لينضم للشعور ، إنه يعمل وفق مبادئ المنطق و الواقع والزمن ، إنه باختصار مخزن المعاني و الخبرات القريبة .
اللاشعور

اللاشعور منطقة افتراضية في النفس تحتوي الدوافع والذكريات والمخاوف والاحاسيس والوجدان وأفكار ممنوعة من الظهور في الوعي، كما تحتوي المكبوتات والعقد النفسية
، ويوجد اللاشعور الجمعي حسب كارل يونغ وهو لاشعور عرقي ويشمل على أوهام عامة موروثة، قديمة والتي تتبع قوانين تختلف عن قوانين الشعور.
فالانسان يظطر فى عملية احتكاكه بالبيئة الخارجية وتصادمه مع واقع الحياة إلى كبت الكثير من رغباته ودوافعه. وهذه الأشياء المكبوتة لا تضيع ولا تنتهي وإنما تنتقل إلى منطقة أخرى من مناطق الحياة النفسية عند الانسان هي المنطقة التي أطلق عليها اسم اللاشعور.
ويمكن للاشعور ان يظهر من خلال بعض الامور مثل:
الفلتات او ما نعرفه نحن بزلات اللسان:
الفلتات أو الأفعال المخطئة لأهدافها يقول فرويد " هي أفعال نفسية لها معنى ومصحوبة بنية " )، ففلتات اللسان أو القلم والأفعال الطائشة والنسيان غير المبرر.. الخ، كلها تخون وتفضح في الغالب أسرار الشخص الأكثر حميمية، إن مظهرها الغريب يأتي من كونها " نتاج لتداخل قصدين مختلفين ".مثل الفلتة التالية (وهي فلتة لسان رئيس غرفة المستشارين النمساويين الذي افتتح الجلسة بقوله : " رفعت الجلسة ") نجد أن النية المكبوتة استطاعت أن تفلت وتطفو على السطح عن طريق اختلال الخطاب العادي. ولكونها تكون تراضيا فإن الفلتة أيضا تبعا لذلك تكوين استبدالي وتعويضي (أي بديل) للخطاب المحرم من قبل القواعد الاجتماعية (والتي كان من الممكن أن يكون الخطاب تبعا لها كما يلي : " أنا جد متعب، وليست لدي أية رغبة في ترؤس الجلسة
الاحلام:
يبدو الحلم بفعل خاصية تفكك أطرافه " لغزا سحريا "، لكننا نجد في ما وراء " نص " الحلم (" الحلم الظاهر " أفكارا مستترة ورغبات لاشعورية ؛ ذلك أن عمل الحلم (أو البناء الحلمي) يقيم تراضيا في ما بين نزوعين متعارضين في الجهاز النفسي (في ما بين رغبات لا شعورية وقوى نازعة نحو حظر هذه الرغبات). إن الحلم تبعا لذلك حسب فرويد هو تحقيق وسواسي لرغبة. مثل أن التي ترى في الحلم أباها يحتضر كانت موزعة لاشعوريا بين حبها لأبيها ورغبتها في الحرية).

هدا مثال لا يعني بالضرورة ان تفسير كل حلم مثل هدا هو نفسه ولكن حسب الحالات والوضعيات التي يكون فيها الحالم

مصدر اللاشعور:

• نتيجة عمليات المنع والتوجيه والتقويم للطفل، يضطر ارضاء لوالديه وللكبار عموماً، أو خوفاً منهم، إلى التخلص من الدوافع والرغبات المحببة إلى نفسه ( ولا يمكن ارضاؤها)، ولا يجد وسيلة إلى ذلك غير إبعادها من محيط حياته الشعورية، حتى لا يحس بألم إبعادها، فيلجأ إلى إزاحتها بعيدا إلى اللاشعور. أو بمعنى آخر يلجأ الطفل آخر الأمر إلى عملية الكبت.
• والكبت عملية لا تقتصر على أيام الطفولة. فطابع حياتنا اليومية ـ نحن الكبار ـ يستدعى هذه العملية، وإلا ما استطاع الانسان أن يعيش فى دوامة المشاكل التي تعترضه، والرغبات التي يريد أن يحققها، والشهوات التي يريد أن يشبعها.

لا يستطيع اللاشعور أن يعبر عن نفسه تعبيراً صريحاً، ولا يستطيع أن يعبر عن مكنوناته أو يسفر عن رغباته بطريقة طبيعية لذلك يلجأ لحيل تسمى في علم النفس الميكانيزمات او الحيل الدفاعية سيكون لنا معها وقفة قريبا

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mlina4algeria موضوع رائع شكرا لك مرورك الاروع حبوبة الان كيف سأقول احس بالجوع ام اشعر بالجوع ؟

لغويا يمكنك استعمال الاثنين اما اصطلاحا قد لا يكونان بنفس المعنى ولكن في جميع الاحوال يمكننا القول:
الشعور هو أثر الإحساس في الذات

إنَّ أكثر الأمراض انتشاراً في عالمنا الذي نعيشه هذه الأيام هي الأمراض النفسية. فثلثا الأسرَّة في المستشفيات في عالم الغرب غير المسلم، مخصصة لهذه الأمراض النفسية وثلثها الباقي لسائر الأمراض العضوية. إنَّ هذه الحال التي عليها الغرب وقلة الأمراض النفسية في عالم المسلمين ليحتاج منَّا إلى وقفة متأنية فاحصة لهذه الأمراض، نسبتين فيها السبب الرئيس الذي أبعد عن عالمنا الإسلامي شبح النفس المريضة المتهافتة التي لا تقوى على مجابهة أي حدث من الأحداث اليومية التي تقابلها في كل لحظة من لحظات حياتها. وقد أجمل رسول الله صلى الله عليه و سلم هذا السبب في صيغة تعجبية جميلة. فَعن صهيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : « عجباً لأمر المؤمن إنَّ أمره كله له خير وليس ذاك لأحد إلاَّ المؤمنين. إن أصابته سرَّاء شكر، فكان خيراً له وإن أصابته ضرَّاء صبر فكان خيراً له ». فواقعنا الحالي يشعرنا بعظمة هذا الحديث الذي جاءنا عن رسول الله صلى الله عليه و سلم وكونه خصَّ المؤمن دون غيره بالرَّاحة والطمأنينة ليشير إلى أنَّ الذي يدفع إلى طمأنينة النفس وراحتها هو الإيمان بالله تعالى إيماناً راسخاً كاملاً. فكلما زاد إيمان المؤمن ورسخ اليقين في قلبه فكان مستحضراً له في كل حادث وعند كل حدث، كلَّما بعدت الاضطرابات النفسية عن ذاته ونَعِمَ بهدوء البال وصفاء النفس وراحةَ الضمير. وكلَّما ضعف الإيمان في قلبه وبعُد عن المجالس التي تقوي هذا الإيمان في ذاته كلما كان على خطر من إصابته بالأمراض النفسية والوقوع في براثنها. فمن كان يريد طمأنينة النفس الدائمة وراحة القلب الكامل فليقوِّ صلته بالله وليعتمد عليه وليتوكل عليه وحده في شأنه كلِّه. وليعلم أنَّ كل ما يناله من خير أو غيره فهو من الله تعالى فإن الأمراض النفسية ستُبعَد عنه ولا تحوم حوله لأنه قد حصن نفسه بحصن منيع لا يستطيع معه أي مرض من الأمراض النفسية أن يصل إليه. وقد اعتنى الإسلام بالشخصية الإنسانية ونشأتها فأرادها أن تنشأ سوية في كل مراحل حياتها. ولا شك أن الإنسان المسلم لو سار وفق الآداب الإسلامية وكان قلبه تقلب في شريعة الله تعالى حيث تقلب يحبها ويفيدها بنفسه وماله وأهله يراعي أمر الله تعالى وينسجم معه في كل شؤون حياته وكأنَّ شرع الله وأحكامه. هواه المتبع الذي يملي عليه أن يفعل ويمتعه مما يخالف هواه. يسير وفق ما يحب الشـارع ويرضاه لو كان كذلك لما شعـر بأي مرض نفسـي من قلق أو أرق أو اضطراب. لذلك قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : « لا يؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جئت به » فلا يكفي أن نحكم الشرع في أفعالنا وإنَّما المهم أن نسلّم نفوسنا للحكم الإلهي تسليماً كاملاً لا نشعر معه بأي حرج في تطبيقه على أنفسنا وأهلينا ومن نحب. حتى المحبة والبغضاء اللتين هما من فعل القلب تصبح المحبة عند المؤمن لله تعالى ولشرع الله وللمؤمنين لصفتهم الإيمانية ويبغض الكفر وأهله لصفة الكفر فيهم. فعن أبـي ذر قال: قال رسـول الله صلى الله عليه و سلم : « أفضـل الأعمال: الحبّ في الله والبغض في الله ». بل تتغلب المحبة الإيمانية والمحبة في الله تعالى والأخوة الدينية على المحبة الفطرية التي تتوجه من قلب الإنسان إلى ولده ووالده. فعندما تسيطر الديانة على النفس الإنسانية يصبح نظر الإنسان بنور إيمانه وهداية إسلامه فينظر بنور الله فيرى الحقائق لا المظاهر.

هناك ارتباط كبير بين الخطوط والرسومات وشخصية الإنسان. فكثير منا يرسم في أطراف الكراس بعض الرسومات مثل المربعات والمثلثات والقلوب والخطوط الطولية والعرضية.
ويغلب على تلك الرسوم طابع التلقائية.
الشخصية والرسوم
العلماء عرّفوا تحليل الشخصية من خلال الخط بعلم «الجرافولوجي Graphology»، الذي يعني علم الشكل أو الرسم، كذلك يعني قراءة للجهاز العصبي والحركي على الورق من خلال تلك الأشكال والرسومات.
ويطلق على الشخص الذي يقوم بقراءة هذه الأشكال من المتمرسين اسم «غرافولوجست» Graphologist، أي خبير تحليل الأشكال والرسوم.
وقد عرّف علماء النفس الشخصية بأنها مجموع ما لدى الفرد من استعدادات ودوافع ونزعات وشهوات وغرائز فطرية وبيولوجية، وكذلك ما لديه من نزعات واستعدادات مكتسبة، وهناك تعريفات أخرى كثيرة للشخصية.
وقد ذكر فرويد أن الفن، بعد الأحلام، هو الطريق المعترف به إلى الأعماق، ومن هنا جاء اختبار روشاك لبقع الحبر، وكذلك اختبار جون باك في رسم المنزل والشجرة والشخص.
والهدف من ذلك كله إمداد الاختصاصي النفسي ببيانات عن الشخص الخاضع للفحص، تفيد من الناحية التشخيصية والتنبؤية عن الشخصية الكلية وتفاعل تلك الشخصية مع بيئتها من النواحي العامة والخاصة.
عوامل انفعالية وعضوية
ونستطيع الخروج بدلالات واضحة عن تأثر القدرة العقلية بالعوامل الانفعالية أو العضوية أو كلتيهما، وتحديد النمط العقلي السائد، وهل هو ذهاني أم عصابي، أم سوي.
أما الفروض الأساسية لاختبار النظرية الإسقاطية في الرسم فتتم كالآتي:
1. كل جانب من جوانب السلوك له سببه ودلالته، فالسلوك لا يحدث جزافا، فلكل رسم تاريخه الذي نشأ عنه.
2. سلوك المفحوص أثناء الرسم، له دلالاته وتعليقاته اللفظية التلقائية أثناء سؤاله عما رسم، وتعبيراته الوجهية وطريقة تناوله الورق والقلم وحركات الجسم، لأن هذا السلوك يمثل استجابة المفحوص الانفعالية للعلاقات والمواقف والحاجات والضغوط التي شعر بها، سواء كان بصورة مباشرة أو رمزية أو تلك التي يوصى بها من خلال رسمه.
وقد استخدم «باك وماكوفر» أسلوب توجيه الأسئلة بعد الرسم للمريض لفهم مشاعره واتجاهاته.
3. الرسم والألوان إسقاط لمفهوم الذات لدى المفحوص، أو لصورة الجسم، أو اتجاهاته نحو شخص آخر، أو تعبير نحو الحياة والمجتمع.
البعض يرجح أن عملية الإسقاط تظهر حينما يصبح من الصعب التعامل مع خطر داخلي أو خارجي، ومن ثم يتعين كبته ثم إسقاطه.
4. إن عملية الإسقاط تتعرض للتحريف بالقدر الذي يكون فيه الإسقاط وظيفة دفاعية وبالقدر الذي تطفو فيه كثرة الجزئيات والسطحيات في الرسم مثال الوسواس القهري من دون أن يقابلها في عالم الواقع.
5. كل وحدة مرسومة تثير في المفحوص ارتباطات شعورية ولا شعورية.
تحليل الرسوم
– وإذا أردنا تحليل الرسومات العفوية (الشخبطة) التي تصدر من شخص، فلا بد من الاطلاع على بعض الأمور المهمة قبل معرفة نوع الشكل، وهناك دراسات عديدة قام بها تربويون في الفن وكان من أبرزها: شكل الشخبطة وأين تقع:
– فإذا وقعت في يمين الصفحة، فإن تفكيره يركز على الماضي ولديه بعض الخوف.
– أما إذا كانت في شمال (يسار) الصفحة، فإن تفكيره مركز على المستقبل وأنه منجز في عمله ويحب الحياة.
– أما إذا كانت في وسط الصفحة، فإنها تعني أن الشخص بحاجة إلى الانتباه ويطلب الحرية.
– وإذا كانت في الصفحة من أعلى، فإن خياله واسع وروحاني، وفي حالة تحمس دائم.
– وآخرها في أسفل الصفحة، ويقوم بها بعض من لديه كآبة ونظرة حرجة للحياة.
الكتابة والرسوم الهندسية
– وننتقل بعد ذلك إلى الكتابة، فإذا قام الشخص بتظليل الحروف فإنه تعبير عن القلق والتوتر. أما عن الأشكال الهندسية: فرسمها بتلقائية أثناء المذاكرة أو الاطلاع يعني أن صاحبها متسامح سلمي كريم، وتقسم كالتالي:
– رسم المربع، محدود في التعامل، مقتصد.
– رسم المثلث، سرعة الحكم في المواقف المختلفة.
– رسم النجوم، منضبط ينفذ ما يطلب منه، وحكمه موضوعي.
ومن الأمور المهمة، ملاحظة المفحوص في طريقة وضع اليد على القلم، فإن قوة ضغط القلم على الورق لها علاقة قوية بالمفحوص:
ـ فإذا كان الضغط ثقيلا، فإن نشاطه كبير وطاقته عالية، وعصبي، وأحيانا متحمس ولديه ثقة بنفسه.
ـ وإذا كان الضغط متوسطا، فهو يعني شخصية متوازنة ومنظمة ومرتبة.
ـ وإذا كان الضغط خفيفا، فإنه يتأثر بالمواقف بسرعة وعاطفي ورومانسي وخجول أحيانا.

كيف تعرف أن الطفل لديه مشكلات نفسية أو عقلية؟
ـ عدم إحكامه العلاقة بين الأشكال، فمثلا يرسم اليدين خارجتين من الرأس.
ـ عدم التناسب الزائد في الرسم.
ـ التكرار الآلي للأشكال.
ـ قلة التفاصيل.
ـ تشتت الأفكار (فالرسم أقرب للجمود).
كيف تعرف أن الطفل لديه ميل للعزلة
ـ تصغير حجم الوحدات المرسومة.
ـ اقتصار الرسمة على جهة واحدة، وفقدان التنظيم، وعدم إكمال الرسمة.
ـ وضع الرسمة داخل إطار.
كيف تعرف وجود النزعة العدوانية عند الطفل، من خلال رسوماته؟
ـ المبالغة في حجم الفم.
ـ استطالة الأذرع.
ـ التأكيد على إظهار الأسنان.
تحياتي مهديmido

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lara.hassiba oui c vrai moi j ss d’accc avec vous

اسعدني مرورك الطيب lara.hassiba
تقبلي تحياتي

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة lara.hassiba mrc pr l’info mon frr bn continuation

العفو ختي lara.hassiba
اسعدني مرورك الطيب
تقبلي تحياتي

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ;2017418 شكرااااااااااااااااا:001_wub:: 001_wub:

العفو ختي re30me
اطلالتك علينا جميلة والله
بارك الله فيكي
تقبلي تحياتي

اليوجــــــــــا

منقوووووول

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العاشقة لبلدها thank you

:re_gards:

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شوشونة شكرا موضوع رائع

:re_gards:

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امورة المنتدى شكـــــــــــرا اختي العزيزة على الموضوع القيم +تقييم

شكرا على مرورك الطيب :re_gards:

اقتباس المشاركة الأصلية كتبت بواسطة SirineUSA فعلا هناك الكثير من الناس لديهم عقد نفسيو دفينة نتاجها كبت نفسي داخلي يجعله يقرأ النقص في نفسه ما يؤدي إلى تقليده للأخرين أو على الأقل أناس يراهم قدوة بالنسبة إليه أو يتمنى أن يكون مكانهم هنا لابد من تدخل طبيب نفسي فهذا السلوك مضر بنفسية المصاب وهناك من لا يعترف باصابته بهذا الذي أراه مرضا في نظري ما يزيد طباعه حدة وكذلك في معظم الأحيان بحكم أنني أتعايش بشكل شبه يومي مع أناس حاملين لأمراض نفسية بحكم عملي في عيادة طبيب نفسي أجد مثل هؤلاء يميلون إلى النصح والارشاد متناسين تماما أنهم هم المرضى لا أنا والحقيقة تقال أنهم بهكذا تصرفات يزيدون نفسهم سذاجة فقط وأنا هنا لا أسخر منهم لأنهم فعلا مرضى لكن أنا أتحدث عن الجانب النفسي أين يمكن للطرف الآخر أن يراهم بهكذا شكل ومن هذا المنبر أنصح مثل هؤلاء أن يتجنبوا مثل هذه التصرفات كما أحيطكم علما وعن معرفة وخبرة أيضا أن مثل هؤلاء الناس صدقون يعلمون بمرضهم ويعون جيدا ما يفعلون للفت الانتباه لكن فقط ينكرون إذا واجههم الغير بمرضهم فهذا في علم النفس مرض بطبيعة الحال هنا أسجل ختام ردي شكرا منيني أول موضوع زرته عند تسجيلي للدخول بما أنني أزور بروفايل أولا السلام

شكرا على المرور الطيب بارك الله فيك :re_gards:ان شاء الله يستفيد من تدخلك الباقيين لأنك لخصتي ما طرحته في سطور حملت نصائح و ارشادات خاصة من الواقع و الله هناك الكثير من يعانون من مشكلة الغيرة النفسية أملي ان يقرؤا كلامك