الوسم: النبوى

يستعمل الزنجبيل لعلاج مايأتي:

· لتقوية الذاكرة وللحفظ وعدم النسيان: يؤخذ من الزنجبيل المطحون قدر 55 جرام، ومن اللبان الدكر (الكندر) 50 جرام، ومن الحبة السوداء50 جرام تخلط معا وتعجن في كيلو عسل نحل وتؤخذ منه ملعقة صغيرة على الريق يوميا مع صنوبر وزبيب.

· لعلاج الصداع والشقيقة:

يعجن الزنجبيل المطحون قدر ملعقة صغيرة في فنجان زيت زيتون ويدلك منه مكان الألم مع شرب مغلي الزنجبيل مع النعناع، وحبة البركة من كل ملعقة صغيرة كالشاي.

· لعلاج العشى الليلي:

يشرب كوب عصير جزر عليه نصف ملعقة زنجبيل مطحون مع إمرار مرود معجون زنجبيل بعسل نحل على العينين قبل النوم.

للدوخة ودوار البحر:

تصنع أقراص من زنجبيل مطحون من سكر نبات مطحون ونشا بنسب 1:1 : 3 وتجفف في الظل ويستحلب قرص عند الشعور بالدوخة أو قبل السفر (القرص يكون في حجم الكرزة).

لتقوية النظر:

يشرب عصيرجزر عليه ربع ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون غسل العينين بمغلي الشمر صباحا.

لعلاج بحة الصوت وصعوبة التكلم:

تدهن الحنجرة بمعجون الزنجبيل والنعناع وزيت الزيتون بنسبة 1: 1 : 3 مع شرب مغلي الينسون محلى بسكر نبات أو مص سكر نبات.

لتطهير الحنجرة والقصبة الهوائية:

نفس الطريقة السابقة مع مضغ البقدونس وشرب نقيع اللبان الدكر والعسل.

للتوتر العصبي:

ينقع زهر الخزامى قدر ملعقة صغيرة في نصف كوب ماء مات المساء للصباح، ثم يصفى ويحلى بعسل نحل ويضاف إليه ربع ملعقة منا زنجبيل مطحون ويشرب عند اللزوم.

للأرق والقلق:

يضرب كوب حليب ساخن عليه ربع ملعقة صغيرة من زنجبيل مطحون مع دهن الجسم بزيت زيتون ولا تنسى قراءة القران وذكر الله:{…ألا بذكر الله تطمئن القلوب}.

للتبلد الذهني:

يشرب كوب حليب مغلي فيه ربع ملعقة زنجبيل مطحون ويؤكل بعده زبيب مع حب الصنوبر بما تيسر.

· مفرح ومنعش:

يشرب مغلي الزنجبيل مع الحبة السوداء والنعناع قدر كوب كل استنشاق أزيج الياسمين أو الريحان وهو غض

واتمنى لكم الاستفادة

حتى تكون الجدية عنوان المنتدى علينا باعطاء الجانب العلمي قدره
تحياتييييييييييييييييييييييييي ييييييييييييييييييييييييييييي

مشكووووور على مرورك الجميل

مشكور أخ سمير والله

يعطيك العافية

تقبل شكري وتقديري

مشكوووووووور اخي قاهر النساء على مرورك الجميل

سئل فضيلة الشيخ العلامة محمد بن صالح بن عثيمين رحمه الله كما في " فتاوى الشيخ محمد الصالح العثيمين " إعداد وترتيب أشرف عبد المقصود ( 1 / 126 ) :
ما الحكم الشرعي في الاحتفال بالمولد النبوي ؟

فأجاب فضيلته :
( نرى أنه لا يتم إيمان عبد حتى يحب الرسول صلى الله عليه وسلم ويعظمه بما ينبغي أن يعظمه فيه ، وبما هو لائق في حقه صلى الله عليه وسلم ولا ريب أن بعثة الرسول عليه الصلاة والسلام ولا أقول مولده بل بعثته لأنه لم يكن رسولاً إلا حين بعث كما قال أهل العلم نُبىءَ بإقرأ وأُرسل بالمدثر ، لا ريب أن بعثته عليه الصلاة والسلام خير للإنسانية عامة ، كما قال تعالى :  قل يأيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً الذي له ملك السموات والأرض لا إله إلا هو يحيي ويميت فآمنوا بالله ورَسُولِهِ النبي الأمي الذين يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون  ( الأعراف : 158 ) ، وإذا كان كذلك فإن من تعظيمه وتوقيره والتأدب معه واتخاذه إماماً ومتبوعاً ألا نتجاوز ما شرعه لنا من العبادات لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم توفى ولم يدع لأمته خيراً إلا دلهم عليه وأمرهم به ولا شراً إلا بينه وحذرهم منه وعلى هذا فليس من حقنا ونحن نؤمن به إماماً متبوعاً أن نتقدم بين يديه بالاحتفال بمولده أو بمبعثه ، والاحتفال يعني الفرح والسرور وإظهار التعظيم وكل هذا من العبادات المقربة إلى الله ، فلا يجوز أن نشرع من العبادات إلا ما شرعه الله ورسوله وعليه فالاحتفال به يعتبر من البدعة وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم :  كل بدعة ضلالة  قال هذه الكلمة العامة ، وهو صلى الله عليه وسلم أعلم الناس بما يقول ، وأفصح الناس بما ينطق ، وأنصح الناس فيما يرشد إليه ، وهذا الأمر لا شك فيه ، لم يستثن النبي صلى الله عليه وسلم من البدع شيئاً لا يكون ضلالة ، ومعلوم أن الضلالة خلاف الهدى ، ولهذا روى النسائي آخر الحديث :  وكل ضلالة في النار  ولو كان الاحتفال بمولده صلى الله عليه وسلم من الأمور المحبوبة إلى الله ورسوله لكانت مشروعة ، ولو كانت مشروعة لكانت محفوظة ، لأن الله تعالى تكفل بحفظ شريعته ، ولو كانت محفوظة ما تركها الخلفاء الراشدون والصحابة والتابعون لهم بإحسان وتابعوهم ، فلما لم يفعلوا شيئاً من ذل علم أنه ليس من دين الله ، والذي أنصح به إخواننا المسلمين عامة أن يتجنبوا مثل هذه الأمور التي لم يتبن لهم مشروعيتها لا في كتاب الله ، ولا في سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ولا في عمل الصحابة رضي الله عنهم ، وأن يعتنوا بما هو بيّن ظاهر من الشريعة ، من الفرائض والسنن المعلومة ، وفيها كفاية وصلاح للفرد وصلاح للمجتمع .
وإذا تأملت أحوال هؤلاء المولعين بمثل هذه البدع وجدت أن عندهم فتوراً عن كثير من السنن بل في كثير من الواجبات والمفروضات ، هذا بقطع النظر عما بهذه الاحتفالات من الغلو بالنبي صلى الله عليه وسلم الموديء إلى الشرك الأكبر المخرج عن الملة الذي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه يحارب الناس عليه ، ويستبيح دماءهم وأموالهم وذراريهم ، فإننا نسمع أنه يلقى في هذه الاحتفالات من القصائد ما يخرج عن الملة قطعاً كما يرددون قول البوصيري :
يا أكرم الخلق ما لي من ألوذ به**** سواك عند حدوث الحادث العمم
إن لم تكن آخذاً يوم المعاد يدي**** صفحاً وإلا فقل يا زلة القدم
فإن من جودك الدنيا وضرتها **** ومن علومك علم اللوح والقلم

مثل هذه الأوصاف لا تصح إلا لله عز وجل ، وأنا أعجب لمن يتكلم بهذا الكلام إن كان يعقل معناه كيف يسوغ لنفسه أن يقول مخاطباً النبي عليه الصلاة والسلام : ( فإن من جودك الدنيا وضرتها ) ومن للتبعيض والدنيا هي الدنيا وضرتها هي الآخرة ، فإذا كانت الدنيا والآخرة من جود الرسول عليه الصلاة والسلام ، وليس كل جوده ، فما الذي بقي لله عز وجل ، ما بقي لله عز وجل ، ما بقي له شيء من الممكن لا في الدنيا ولا في الآخرة .

وكذلك قوله : ( ومن علومك علم اللوح والقلم ) ومن : هذه للتبعيض ولا أدري ماذا يبقى لله تعالى من العلم إذا خاطبنا الرسول عليه الصلاة والسلام بهذا الخطاب .

ورويدك يا أخي المسلم .. إن كنت تتقي الله عز وجل فأنزل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزلته التي أنزله الله .. أنه عبد الله ورسوله فقل هو عبدالله ورسوله ، واعتقد فيه ما أمره ربه أن يبلغه إلى الناس عامة :  قل لا أقول لكم عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب ولا أقول لكم إني ملك إن أتبع إلا ما يوحى إلي  ( الأنعام : 50 ) ،
وما أمره الله به في قوله :  قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً ( الجن : 21 ) ، وزيادة على ذلك :  قل إني لن يجيرني من الله أحد ولن أجد من دونه ملتحداً  ( الجن : 22 ) ، حتى النبي عليه الصلاة والسلام لو أراد الله به شيئاً لا أحد يجيره من الله سبحانه وتعالى .
فالحاصل أن هذه الأعياد أو الاحتفالات بمولد الرسول عليه الصلاة والسلام لا تقتصر على مجرد كونها بدعة محدثة في الدين بل هي يضاف إليها شئ من المنكرات مما يؤدي إلى الشرك .
وكذلك مما سمعناه أنه يحصل فيها اختلاط بين الرجال والنساء ، ويحصل فيها تصفيق ودف وغير ذلك من المنكرات التي لا يمتري في إنكارها مؤمن ، ونحن في غِنَى بما شرعه الله لنا ورسوله ففيه صلاح القلوب والبلاد والعباد ) .

انتهت فتوى الشيخ محمد بن عثيمين رحمه الله في حكم الاحتفال بالمولد

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

جزااااك الله خيرااااااا

بارك الله فيك اخي
و كل خير في اتباع من سلف
و كل شر في ابتداع من خلف

بارك الله فيك يا أخي وجعله في ميزان حسناتك

جزاكم الله خير رحمة الله شيوخنا رحمة واسعة

جزاك الله الف خير ويعطيك العافية انشاء الله

[frame="8 10"]

كان صلى الله عليه وسلم حريصاً على أسنانه وعلى أسنان أصحابه ، فكان يأمرهم بالسواك ، ويقول: {مَا لِي أَرَاكُمْ تَأْتُونِي قُلْحًا؟ اسْتَاكُوا} {1}

وقلحاً أي أسنانكم مصفرة من أثر اللون الذي تكوَّن من فضلات الطعام ، وكان يقول مرغباً لهم في ذلك: {لَوْلا أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمَّتِي لأَمَرْتُهُمْ بِالسِّوَاكِ عِنْدَ كُلِّ صَلاةٍ} {2}

ويقول في فضله: {فَضْلُ الصَّلاةِ بِالسِّوَاكِ عَلَى الصَّلاةِ بِغَيْرِ سِوَاكٍ سَبْعِينَ ضِعْفًا} {3}

وكان صلى الله عليه وسلم كما تقول السيدة عائشة رضي الله عنها: كلما استيقظ من النوم بادر إلى السواك ، لا يفارق السواك ليلاً ولا نهاراً صلوات ربي وتسليماته عليه لسلامة أسنانه ، ولجودة رائحة فمه ، فإنه كان صلى الله عليه وسلم حريص على أن يخرج من أفواه المؤمنين الرائحة الطيبة على الدوام

وفي العصر الحديث ظهرت معاجين الأسنان والفرش ، ولا مانع من استخدامها ، وهي سُنَّة حميدة ، فالفرشاة تعادل السواك عندما نضغط على الجزء الذي نستاك به ونجعله كالفرشاة ، والمادة التي في معجون الأسنان إن كانت منظفة أو للرائحة الطيبة كالمادة التي في السواك لكن طورها العلم ، فإن شئت فاستخدم السواك ، وإن شئت فاستخدم معجون الأسنان ، وإن شئت فاجمع بينهما واستخدم هذا وذاك ، المهم أن تحافظ على ذلك وخاصة عند الخروج من المنزل وبعد الطعام وعند الذهاب إلى الجماعات والمجتمعات حتى لا يُرى من المؤمن إلا الرائحة الطيبة ، وعند النوم

وينبغي بالإضافة إلى ذلك لمن يُعاني من سوء رائحة فمه لأن هذا الأمر ربما يعود إلى جوفه وليس لأسنانه ، فقد استحدث الطب في الصيدليات بخاخ للفم ، يستخدمه المؤمن فيُعطر الفم ولا يضر ، واستخدام هذا البخاخ في رمضان لا يُفطر كما أفتى علماء المملكة العربية السعودية ، فتستطيع أن تستخدمه عند الخروج من المنزل أو عند الذهاب إلى جماعة ، ويستوجب على المؤمن والمؤمنة ، الزوج والزوجة استخدامه عند النوم حتى لا يشم منها رائحة كريهة يتأذى منها ، ولا تشم هي منه رائحة كريهة تتأذى منه ، وهذا أمر سهل ميسور

كل ما يؤدي إلى نظافة الفم والأسنان من مضمضة ومن سواك ومن معجون وغيره ينبغي على المؤمن أن يستخدمه ليتأسى في ذلك برسول الله صلى الله عليه وسلم

{1} مسند أحمد والطبراني عن تمام بن عباس

{2} صحيح مسلم وسنن الترمذي عن أبي هريرة
{3} مسند أحمد والحاكم عن عائشة رضي الله عنها

[/frame]

السلام عليكم

شكرا لك اخى على النصيحة
جعلها فى ميزان حسانتك
(السواك مطهرة للفم مرضاة للرب)،

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
قمت ببحث عن اصل عادة احتفال سكان شرشال بالمنارة فى المولد النبوى ولم اجد سوى القليل من المعلومات
تعود حكاية مدينة شرشال بتيبازة مع ”منارة” المولد النبوي إلى عقود من الزمن، وتعتبر رمزا من رموز الحضارة الإسلامية، عارضتها سلطات الاحتلال الفرنسي فتحداها السكان بنشيد ”شعب الجزائر مسلم”.
لاستعداد للاحتفال بالمولد يبدأ قبل اليوم الموعود بخمسة أشهر.. و المنارة” عادة استحدثها عرب الأندلس لمواجهة الطقوس الصليبية عند مسيحيي الأندلس، الذين كانوا يحتفلون بأعيادهم الدينية بالطواف حول الصليب.
واكتسب السكان الأصليون لشرشال عادة صناعة ”المنارة” مع اقتراب المولد النبوي الشريف، بعد سقوط مدينة غرناطة، واستقرار العديد من العائلات الأندلسية بمدينة شرشال، ليبرز تأثر سكان المدينة بعاداتهم وتقاليدهم، حتى في الجانب المعماري.
والمنارة تشبه إلى حد كبير صومعة المسجد، بها هلال ونجمة، وهي رموز ديننا الإسلامي الحنيف، كما تشمل أشكالا هندسية مستقاة من الحضارة الإسلامية، حيث كانت ”المنارة” في السابق تزين بقطعة قماش، باللونين الأبيض والأخضر المعبرين عن السلام، والشموع فقط، لكن في الآونة الأخيرة أدخلت عليها عدة تغييرات، فباتت تزين بالألعاب والمؤثرات الضوئية المثيرة كما يتم تغليفها بورق فضي ومزخرف”.

ويشترك في صناعة ”المنارة” جميع سكان المدينة، لمدة تفوق الأربعة أشهر، في فناء المسجد العتيق لمدينة شرشال. وبعد الانتهاء من إعدادها يجتمع الصغار والكبار بباحة المسجد، من أجل نقلها إلى مقر الوالي الصالح سيدي عبد الرحمن في أعالي مدينة شرشال، حيث يضعونها هناك، ويشرعون في تلاوة القرآن الكريم طيلة أسبوع كامل. وبعدها يتوجه المواطنون حاملين ”المنارة” على أكتافهم إلى غاية مدينة عين القصيبة العتيقة، حيث يطوف بها المواطنون كامل أرجاء المدينة، وتستقبلها كل العائلات الشرشالية بالتهليل مرددة الأناشيد الوطنية، وسط الزغاريد والشموع المشتعلة تعبيرا عن الفرحة. وأثناء مرور موكب ”المنارة” بأزقة المدينة وشوارعها يقوم السكان برميها بالسكر واللوز، ورشها بالعطر متفائلين بها. وبعد ذلك ‘ توضع ‘المنارة” بضريح الوالي الصالح سيدي إبراهيم الغبريني، الواقع بالجهة الشرقية للمدينة، وتترك هناك طيلة أسبوع، بداية من يوم المولد النبوي الشريف، حيث تتخلل تلك الأيام محاضرات عن السيرة النبوية وتلاوة القرآن.

مع اقتراب مناسبة المولد النبوي كل سنة يتم إخراج مخزون المدينة من القمح والشعير والزيت والسكر والخضر والفواكه، المحتفظ به في مطمورات بنيت في حياة الوالي الصالح ”سيدي ابراهيم الغبريني”، والمتمثلة في تبرعات يقدمها أغنياء المدينة، ويوزعها متطوعون بالمناسبة على الفقراء والعجزة والمحتاجين.
وبعد احتلال فرنسا مدينة شرشال في 1940، منعت السلطات الفرنسية سكانها من الاحتفال بالمولد النبوي، وحولت مسجد النور إلى مستشفى عسكري، مما حرم المواطنين من الالتقاء والتجمع وإعداد ”المنارة”.. لكن سكان شرشال ظلوا متمسكين بهذه العادة، بل وحولوها إلى مناسبة لتمرير رسالة سياسية، مفادها أن الجزائر حرة ومستقلة، مغتنمين ميلاد حزب الشعب الجزائري الذي تحدى الاستعمار

كان شعار الشرشاليين وقتئذ الاحتفال بالمولد مهما كان الثمن، وبمقهى ”سي محمد” يتم إعداد ”المنارة” من طرف المنخرطين في الحزب، ولما ينتهوا من إعدادها يقدموها لتلاميذ المدرسة القرآنية الراشدية لحملها وبأيديهم الشموع والفوانيس إلى ساحة البلدية، في تحدي للمعمرين والعساكر الفرنسيين الذين يتوافدون بكثرة، بداعي الفضول لرؤية ”المنارة”، ثم ينطلق التلاميذ بترديد نشيد ”شعب الجزائر مسلم”.
وعلى مر الأعوام حرص سكان شرشال على المواظبة على احتفالية ”المنارة”، مع إدخال تغييرات كثيرة عليها، فأصبح مسؤولو الديوان الوطني للسياحة ببلدية شرشال يشرفون على إعدادها.
اليوم والأمس

وتحولت ”المنارة” إلى قبلة للزوار من سنة لأخرى، حيث كان عددهم لا يقل عن 500 ألف زائر، يأتون من داخل وخارج الوطن، بالإضافة إلى تغيير شكلها بتزيينها بالألعاب والأضواء والشموع والفوانيس، لإضاءة مساء هذه الليلة المباركة.
وتحمل هذه ”المنارة” على متن عربة تتجول بها في كل شوارع المدينة، يتبعها حشد كبير من العائلات مرفقة بالأطفال والشباب، وسط تهليلات وتكبيرات، تعبيرا عن الفرحة بهذه المناسبة العظيمة.
وينتهي موكب ”المنارة” بالعودة إلى الميناء، لتحمل على متن زورق صغير تتبعها زوارق تنقل الجماهير حاملين الشموع ومنارات مصغرة، ليطلق العنان فيما بعد للزغاريد والتصفيقات، وسط بهجة يضفيها دوي المفرقعات وإطلاق الألعاب النارية في السماء بألوانها، ويتواصل الاحتفال إلى غاية الساعات الأولى للمولد النبوي الشريف.

لكن "منارة" شرشال التي ظلت متقدة لقرون عدّة أوشكت على الانطفاء اليوم، بعد أن تعرضت لانتقادات من مشايخ الأصولية الإسلامية. مع تنامي المدّ الديني على المدينة، أصبحت تهاجم من على المنابر بوصفها بدعة وثنية وطقساً كنسياً لا يجوز استمراره.

المشاهدات لحقت1004
ولا تعليق واحد
تحطيم للمعنويات

مشكور استاذنا الكريم على التشجيع
راك اعطتنى دافع باه نزيد نبحث اكثر ونجتهد
بارك الله فيك وجزيت كل الخير

شكرا اخى على المرور العطر ربي يخليك

انشاء الله نموت مثله
وبارك الله فيك

اللهم ارزقنا حسن الخاتمه .بارك الله فيك اخي صهيب….

حسن الخاتمة…

شكرا لك اخي واصل

بارك الله فيكم

شكرا لك ان الله على كل شيء قدير

بارك الله فيكم

ان شاء الله تكون حسن خاتمتنا مثلو

بارك الله فيكم

..
..

… في الصحيحين" البخاري في العقيقة باب تسمية المولود، ومسلم في الآداب باب استحباب تحنيك المولود عند ولادته"
عن أبي موسى الأشعري –رضي الله عنه- قال: "ولد لي غلام فأتيت به النبي – صلى الله عليه وسلم – فسماه إبراهيم وحنكه بتمرة". وزاد البخاري "و دعا له بالبركة ودفعه إليّ".

يقول أطباء الاطفال :
إن مستوى سكر الجلوكوز في دم الأطفال المولودين حديثاً يكون منخفضاً.

وكلما كان وزن المولود أقل كلما كان مستوى السكر منخفضاً.
ويؤدي ذلك إلى الأعراض الآتية:

1. أن يرفض المولود الرضاعة.
2. ارتخاء العضلات.
3. توقف متكرر في عملية التنفس وحصول ازرقاق في الجسم.
4. اختلاجات ونوبات من التشنج.
وقد يؤدي ذلك إلى مضاعفات خطيرة مزمنة وهي:
1. تأخر في النمو.
2. تخلف عقلي.
3. شلل دماغي

4. إصابة السمع أو البصر أو كليهما.
5. نوبات صرع متكررة(تشنجات).

وإذا لم يتم معالجة الحالة في حينها قد تنتهي بالوفاة، رغم أن علاجها سهل وهو إعطاء سكر الجلوكوز مذاباً في الماء، إما بالفم إذا كان المولود قادراً على البلع، أو بواسطة الوريد إذا لم يكن قادراً على البلع

ولعلنا نلاحظ إن قيام الرسول – صلى الله عليه وسلم – بتحنيك الأطفال المواليد بالتمر بعد أن يأخذ التمرة في فيه ثم يحنكه بما ذاب من هذه التمرة بريقه الشريف فيه حكمة بالغة.

فالتمر يحتوي على السكر "الجلوكوز" بكميات وافرة وخاصة بعد إذابته بالريق الذي يحتوي على أنزيمات خاصة تحول السكر الثنائي سكروز إلى سكر أحادي، كما أن الريق ييسر إذابة هذه السكريات وبالتالي يمكن للطفل المولود أن يستفيد منها.

وبما أن معظم أو كل المواليد يحتاجون للسكر "الجلوكوز" بعد ولادتهم مباشرة فإن إعطاء الطفل التمر المذاب يقي الطفل من مضاعفات نقص السكر الخطيرة

وقد دأبت مستشفيات الولادة والأطفال على إعطاء المولودين محلول الجلوكوز ليرضعه المولود بعد ولادته مباشرة. ثم بعد ذلك تبدأ أمه بإرضاعه.

منقول

العفو و بارك الله فيك

شكراااا

العفو اختي بارك الله فيك

سبحان الله بعد اكثر من 1400عام يكشف لنا الغرب عن سبب قيام الرسول صلى الله عليه وسلم بتحنيك المولود……
الى اين وصلنا
مشكورة على المعلومات القيمة والتي تدعونا الى التمسك بسنة نبينا فالتمر الطبيعي افضل من المحلول الذي يعطى للمواليد في المستشفيات

وي لحبيبة التمر مليح بزآف للاطفآل الرضع
مشكورة على الافآدة
سلآمِي

يعطيك الصحة على المعلومة أنا مكنتش نعرفها إنشاء الله لو يرزقني بطفلة وإلا طفل نحنكو بحبة تمر إنشاء الله