أسرار الطب النبوي عدم الغسل من الجنابة يؤدي الى . 2024.

السلام عليكم ورحمة الله
أسرار الطب النبوي عدم الغسل من الجنابة يؤدي الى …

القعدة

اكتشف الطب الحديث اكتشافا خطيرا مذهلا أذهل الأطباء ، الاكتشاف الذي اكتشفه طبيب مسلم عمل بمستشفيات الغرب وبالسعودية وتخصصه طبيب عظام اكتشف هذا الطبيب أن سبب الآم الظهر هو تأخرهم بالغسل من الجنابة وعدم

وضوئهم بعد الانتهاء من الجنابة وعند الرغبة بتأخير الغسل وقال موضحا اكتشافه الطبي المذهل أن فقرات الظهر العظمية بينها سائل المح المغلف بغضروف

وهذا السائل يحتاج لتدفق الدم إليه وإذا أجنب الإنسان ولم يغتسل ولم يتوضأ فورا وجلس فترة طويلة بدون غسل أو وضوء أن ذلك يؤدي لجفاف السائل وبالتالي تآكل وتفطر الغضروف المحيط بالسائل وبالتالي الضغط على فقرات الظهر العظمية ضغطا متواصلا مسببا الألم بأسفل الظهر وإن الحل لذلك هو الغسل الفوري من الجنابة أو الوضوء حيث أن الماء والغسل يؤدي إلى تتجدد الدورة الدموية وتدفق الدم للمخ وبالتالي المحافظة على الغضروف سليما ولا يتسبب بذلك بالضغط على الفقرات و يظهر سر الطب النبوي جليا في ذلك حيث أن الرسول صلى الله عليه وسلم ما أجنب قط ونام بدون غسل أو وضوء حيث أنه غالبا يتوضأ قبل النوم وبعد الجنابة إن أراد تأخير الغسل إلى الفجر كما ورد ذلك بالحديث الصحيح

عافاكم الله وعافانا
والسلام عليكم ورحمة الله

شكرا همسة

بارك الله فيك

شكرا على فائدة الموضوع

تقبلي شكري وتقديري

العفو اخي القناص الرومانسي
مرورك اسعدني
شكرا
مشكور أختي على الموضوع المهم و المفيد….
بارك الله فيك …تحياتي

أخـتــي همسة مشاعــر….

شكــــرا لكـ على الافادة والموضوع القيـم

باركـ الله فيـــــكـ

حفظكـ الله ورعاكـ

مشكوووووووورة أختي على الافادة…………….جازاك الله كل خير

جزاك الله خيرا على ما تقدميه من مواضيع مفيده

بارك الله فيـــــــــــك وادام الله تميزك

شكرا على التذكير و الافادة
بارك الله فيك و جعله +في ميزان حسناتك
عيدك مبارك

حبيبتي همسة مشاعر مشكورة
موضوعك قيم ومفيد
عافانا الله وعافاكم
اين انتي توحشناك
مشكورين جميعا على ردودكم الجميلة
ونوركم زاد الموضوع قيمة
الله يخليكم
شكرا لكم

بدع وأخطاء المسلمين في الطهارة الوضوء التيمم الغسل 2024.

بدع وأخطاء المسلمين في الطهارة الوضوء التيمم الغسل :
من بدع المسلمين وأخطائهم في الاستطابة والحدث :
1- عدم استحضار النية
2- ترك ذكر الله عند دخول الخلاء وكذلك عند الخروج منه
3- تقديم القدم اليمنى على اليسرى عند الدخول والعكس عند الخروج
4- الاستنجاء باليد اليمنى
5- عدم الاستتار عند قضاء الحاجة
6- ذكر الله في الخلاء
7- استصحاب ما فيه ذكر الله عز وجل
8- عدم الاستنزاه من البول
9- طول المكث في الخلاء بدون داع
10- تعمد السلت والنتر والنحنحة ونحو ذلك
11- استقبال الريح عند قضاء الحاجة في الخلاء
12- قضاء الحاجة في الماء الراكد
13- استقبال القبلة واستدبارها ببول أو غائط
14- البول في الجحر
15- التخلي في الظل والموارد وقارعة الطريق
16- الاستنجاء بالرجيع والعظم
17- الاستنجاء بأقل من ثلاثة أحجار
18- الاستنجاء بالروث والرمة
19-الاستنجاء بمطعوم أو بما له حرمة
20- الاستنجاء بما هو نجس
21- الإسراف في الماء عند الاستنجاء
22- عدم الاهتمام بتنظيف اليد بعد الاستنجاء
23- الإنكار على من يبول من قيام

من بدع المسلمين وأخطائهم في الوضوء
1- التلفظ بالنية
2- الإسراف في استخدام ماء الوضوء
3- الوسواس في انتقاض الوضوء
4- ترك التسمية في أول الوضوء
5- ترك الذكر المستحب بعد الوضوء
6- التزام أذكار لم ترد عن النبي صلى الله عليه وسلم بسند صحيح
7- ترك ركن من أركان الوضوء
8- التهاون في غسل الأعقاب
9- عدم تخليل الأصابع
10- وجود حائل على أعضاء الوضوء
11- اعتقاد كراهية الكلام أثناء الوضوء
12- استحباب قراءة سورة القدر ثلاث مرات بعد الوضوء
13- مسح العنق والرقبة
14- عدم غسل اليد بعد القيام من النوم قبل مس الماء

15- التزام دخول الحمام من خروج الريح
16- عدم الوضوء من أكل لحم الإبل
17- غسل داخل العينين عند الطهارة
18- عدم تحريك الخاتم لغسل ما تحته أثناء الوضوء
19- القول للمتوضئ " زمزم "
20- اعتقاد البعض أن الوضوء لا يكون إلا ثلاث مرات

من بدع المسلمين وأخطائهم في نواقض الوضوء
1- الاعتقاد بإعادة الوضوء لمن أصابته نجاسة
2- توضؤهم من خروج الدم الخارج من غير المخرج المعتاد
3- الوضوء من مس المرأة

من بدع المسلمين وأخطائهم في التيمم :
1- اعتقادهم أن التيمم ضربتين إحداهما للوجه والأخرى لليدين
2- مسح اليدين إلى المرفقين في التيمم
3- اعتقادهم أن التيمم يكون بالتراب دون غيره كالرمل مثلا
4- الظن أن التيمم لا يبيح إلا أداء صلاة واحدة فقط

من بدع المسلمين وأخطائهم في الغسل :
1- عدم تعميم الجسد بالماء
2- الوضوء بعد الغسل
3- ترك الاستتار عند الغسل
4- نقض شعر المرأة لغسل الجنابة
5- عدم الغسل من الجماع إذا لم يصاحبه إنزال
6- الاغتسال من المذي والودي
7- ترك غسل الجمعة
كتاب : بدع وأخطاء المصلين
المؤلف عماد زكي البارودي

موضوع في قمة الروعة والتميز………… بارك الله فيك
بارك الله فيكم على التنبيه

وفك باركة الله نسئل الله العفو والعافية

جزاكم الله خير الجزاء موضوع مميز

هل الغسل يجزئ عن الوضوء أم لابد من النية؟ 2024.

السلام عليكم ورحمة الله

هل الغسل يجزئ عن الوضوء أم لابد من النية؟
السؤال:

بارك الله فيكم شيخنا السؤال الثاني، يقول السائل: إن اغتسلت غسلًا عاديًا أي: للتبرد ولم أنوِ الوضوء عند الغسل فهل الغسل يجزئ عن الوضوء أم لابد من النية؟ وجزاكم الله خيرًا .
الجواب:

هو الأَوْلى – كما قدمنا- الغسل الكامل كما صحَّ عن النَّبِيِّ-صلى الله عليه وسلم- من حديث عَائِشَةَ ومَيْمُونَةَ كما تقدَّم لكم، وذكرنا هذا في أول جلساتنا، أو في أول جلسات القراءة هذا الباب، باب الغسل ومن اكتفى بإفاضة الماء على جسده بدءً من رأسه حتى قدَمَيْه مرورًا، فهذا غسله صحيح، و يسميه العلماء (الغُسل المُجزئ ) لكن لابد من الاستنجاء قبله حتى يزيل ما عَلِق من التقاء الرجل والمرأة. وعلى هذا فالغُسلُ – كما علمتم- هو الطهارةُ الكُبرى، والوضوء الطهارةُ الصُغرى، وأهلُ العلِم يَقولون: (تَدْخُل الطَهارَةُ الصُغرى في الطَهارةِ الكُبرى).

الشيخ: عبيد بن عبد الله الجابري

و لعل الشيخ عبيد هنا يقصد الغسل من الجنابة و هو الذي يغني عن الوضوء كونه غسلا أكبر يدخل فيه الغسل الأصغر، في حين يعد العلماء مثل العلامة ابن باز و ابن عثيمين رحمهما الله غسل التبرد غير مغني عن الوضوء.
64
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ليث القعدة
القعدة
القعدة
و لعل الشيخ عبيد هنا يقصد الغسل من الجنابة و هو الذي يغني عن الوضوء كونه غسلا أكبر يدخل فيه الغسل الأصغر، في حين يعد العلماء مثل العلامة ابن باز و ابن عثيمين رحمهما الله غسل التبرد غير مغني عن الوضوء.
64
القعدة القعدة
كلام منطقي جدا بارك الله فيك

بارك الله فيكم

كيفية الغسل من الجنابة 2024.

كيفية الغسل من الحيض والجنابة للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله

امرأة تسأل عن كيفية الغسل من الحيض ومن الجنابة بواسطة وسائل الغسل الحديثة، كالدش والصنبور وغيرها.

أولاً: المرأة تستنجي من حيضها ونفاسها، ويستنجي الرجل الجنب والمرأة الجنب، ويغسل كل منهما ما حول الفرج من آثار الدم أو غيره، ثم يتوضأ كل منهما وضوءه للصلاة الحائض، والنفساء، والجنب، يتوضأ وضوء الصلاة، ثم بعد ذلك يفيض الماء على رأسه ثلاث مرات، ثم على بدنه على الشق الأيمن، ثم الأيسر، ثم يكمل الغسل، هذه هي السنة، وهذا هو الأفضل. وإن صب الماء على بدنه مرة واحدة كفى وأجزأ ذلك في الغسل من الجنابة والحيض والنفاس.
ويستحب للمرأة في غسل الحيض والنفاس أن تغتسل بماء وسدر، هذا هو الأفضل. أما الجنب فلا يحتاج للسدر، والماء يكفي، سواء كان اغتساله من الصنبور أو من الدش، أو بالغرف من الحوض، أو من إناء، أو غير ذلك، كله جائز والحمد لله.

مجموع فتاوى ومقالات متنوعة المجلد العاشر.


ــــــــــ

ما هي كيفية الغسل من الجنابة ؟ – الشيخ العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله
مكتبة الفتاوى : فتاوى نور على الدرب (نصية) : الطهارة
السؤال: فضيلة الشيخ محمد هذه الرسالة وردتنا عن عبد الله عمر من جدة فيها أسئلة كثيرة كلها تدور حول الغسل من الجنابة وخرجنا من مجملها بالسؤال التالي ما هي كيفية الغسل من الجنابة؟

الجواب :
الشيخ: الحمد لله رب العالمين للغسل من الجنابة كيفيتان واجبة ومستحبة أما الواجبة فهي: تعميم جميع الجسم بالغسل بمعنى أن يغسل جميع جسمه بالماء على أي كيفيةٍ كانت ومنها لو نوى وانغمس في بركة أو في ساقي يمشي انغمس كله حتى عم الماء جميع بدنه فإنه بذلك يكون قد تطهر من الجنابة والكيفية الثانية المستحبة هي كالآتي، أولاً: يغسل يديه أي كفيه ثلاث مرات ثانياً:يغسل فرجه وما تلوث به من أثر الجنابة ثالثاً: يتوضأ وضوءه للصلاة أي يتمضمض ويستنشق ويغسل وجهه وذراعيه ويمسح رأسه وأذنيه ويغسل رجليه رابعاً: يغسل رأسه فإذا ظن أنه أروى بشرته أفاض عليه ثلاث مرات ولا بد أن يصل الماء إلى أصول الشعر خامساً:يغسل بقية جسمه بالماء مرةً واحدة فهذه كيفية مشروعة كما جاء ذلك في حديث عائشة رضي الله عنها في صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم من الجنابة وإن اغتسل على ما جاء في حديث ميمونة رضي الله عنها فلا حرج وهو قريبٌ من هذه الصفة إلا أنه يختلف بأنه لا يغسل رجليه إذا توضأ في أول الأمر وإنما يؤخر غسلها حتى ينتهي من الغسل ويغسلها بعد ذلك كما فعل الرسول صلى الله عليه وسلم.
المصدر

بارك الله فيك على الموضوع
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة med201754 القعدة
القعدة
القعدة
بارك الله فيك على الموضوع
القعدة القعدة

وفيك بارك الرحمن مشكور على مرورك الطيب يا أخي

فوائد الغسل كل يوم جمعة 2024.

القعدة

مرحبا ياإخواني وأخواتي أعضاء اللمة الكرام

ان شاء الله تكونو بخير

موضوع اليوم يتحدث عن فوائد الغسل

طبعا فهذا بدهي بالنسبة لكل مصلي

لقد أوصى به الرسول صلى الله عليه وسلم

أو يمكنني أن أقول أن رسول الله كان يأمر به كل جمعة

فقد قال صلى الله عليه وسلم :{من جاء منكم الجمعة فليغتسل } رواه الشافعي

وعن أبي سعيد الخدري أن رسول الله قال { غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم } . رواه الشافعي
ومن فوائد الغسل :

إن عمية الغسل وتدليك اجزاء الجسم بالماء النظيف يعيد إليه الحيوية والنشاط التي افتقدها عقب عملية الجماع ، فالماء يعمل على تنبيه النهايات العصبية التي في الجلد

تخفيف الاحتقان الدموي :

كما يعمل الغسل على تخفيف الإحتقان الدموية في الجلد ، والاعضاء التناسلية ، مما يدفع الدم إلى أعضاء الجسم خاصة القلب والدماغ

تنشيط القلب والدوية الدموية :

نظرآ لأن عملية الغسل تتطلب جهد عضلي ، فإنها تنشط القلب و الدورة الدموية ، كما تنشط جميع العضلات الإرادية بصفة عامة .

تأمين وظائف الجلد :

تؤدي عملية الإغتسال إلى تأمين سلامة وظائف الجلد المختلفة ، والتي أهمها نقل الإحساسات وتنظيم الحرارة وحماية الجسم

تنظيف الجسم من الادران :

تؤدي عملية الاغتسال إلى تنظيف الجسم من الأردان العالقة به والتي تتكون على سطح الجلد كالافرازات الدهنية والعرقية والاوساخ المختلفة

تنشيط الغدد الصماء :

تنشط عملية الإغتسال الغدد الصماء مثل الغدة الكظرية ، مما يؤدي إلى تنشيط الدورة الدموية والضغط الشريان

_______________________

لذا إخواني وأخواتي

أنصحكم بالغسل فهو عبادة ومنفعة لجسم الإنسان

أستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيكم

جزاك الله خيرا
الله يحفظكم ويخليكم وشكرا على المرور

بارك الله فيك اخي الكريم

بارك الله فيك
يعطيك الصحه

اكتشاف طبي عن الغسل والجنابة 2024.

السلام عليكم ورحمة الله

اكتشاف طبي عن الغسل والجنابة

(إكتشاف طبي يؤيد صدق نبوة النبي صلى الله عليه وسلم )

أكتشف الطب الحديث أكتشافاً خطيراً مذهلاً أذهل الأطباء , ولن الطب النبوي سبقهم إليه
منذ أربعة عشر قرناً , المهم لا أطيل عليكم . الأكتشاف الذي إتشفه طبيب مسلم عمل بمستشفيات الغرب
وبالسعودية ، وهو الآن طبيب بالمستشفى التخصصي ببريدة .وتخصصه طبيب عظام .

أكتشف هذا الطبيب الحاذق أن سبب آلام الظهر وهو تأخر بالغسل من الجنابة وعدم وضوئهم بعد الأنتهاء من الجنابة ،وعند الرغبة بتأخر الغسل قال موضحاً أكتشافه الطبي المذهل أن فقرات الظهر العظمية بينها سائل المح
المغلف بغضروف وهذا السائل يحتاج لتدفق الدم إليه وأذا أجنب الأنسان ولم يغتسل ولم يتوضأ فوراً وجلس لفترة طويلة بدون غُسل أو وضوء أن ذل يؤدي لجفاف السائل وبالتاي تأكل وتفطر الغضروف المحيط بالسائل وبالتالي ضغط على فقرات الظهر العظمية وضغطاً متواصلاً مسبباً الألم بأسفل الظهر وإن الحل لذلك هو غسل الفوري من الجنابة أو الضوء حيث إن الماء والغسل يؤديان إلى تتجدد الدورة الدموية وتدفق للمخ وبالتالي المحافظة على الغضروف سليماً ولا يتسبب بذلك بالضغط على الفقرات .

ويظهر سر الطب النبوي جلياً في ذلك في إن الرسول صلى الله عليه وسلم ما أجنب قط ونام بدون غُسل أو وضوء ،وحيث غالباً يتوضأ قبل النوم وبعد الجنابة إن أراد تأخير الغُسل إلى الفجر . ورد ذالك بالحديث الصحيح .
والله اعلم


تحيااااااااااااااتي ليكـــ اخي
شكرا على المجهوداتـــ الرائعـــة

بارك الله فيك

بارك الله فيك

صدق رسول الله صلى الله عليه و سلم.
بارك الله فيك اخي الكريم

صفة الغسل بصفتيها الواجبة والكاملة 2024.

القعدة

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ، نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

صفة الغسل

أما صفة الغسل فعلى وجهين : صفة واجبة: وهي أن يعم بدنه كله بالماء ، ومن ذلك المضمضة والاستنشاق، فإذا عمم بدنه بالماء على أي وجه كان ، فقد ارتفع عنه الحدث الأكبر .
صفة كاملة : وهي أن يغتسل كما اغتسل النبي صلى الله عليه وسلم، فإذا اغتسل من الجنابة ، فإنه يغسل كفيه ، ثم يغسل فرجه، وما تلوث من الجنابة، ثم يتوضأ وضوءاً كاملاً، على صفة ما ذكرنا في الوضوء ، ثم يغسل رأسه بالماء ثلاثاً تروية، ثم يغسل بقية بدنه، هذه صفة الغسل .
أما موجبات الغسل فمنها : إنزال المني بشهوة يقظة أو مناماً لكنه في المنام يجب عليه الغسل وإن لم يحس بالشهوة ، لأن النائم قد يحتلم ولا يحس بنفسه ، فإذا خرج منه المني بشهوة وجب عليه الغسل بكل حال .
الثاني : الجماع ، فإذا جامع الرجل زوجته وجب عليه الغسل، والجماع يكون بأن يولج الحشفة في فرجها ، فإذا أولج الحشفة في فرجها فعليه الغسل، لقول النبي صلى عليه وسلم عن الأول : "
الماء من الماء"(55) ، يعني أن الغسل يجب من الإنزال ، وقوله عن الثاني : " إذا جلس بين شعبها الأربع ثم جهدها ، فقد وجب الغسل وإن لم ينزل"(56) .
وهذه المسألة أعني الجماع بدون إنزال يخفى حكمها على كثير من الناس، حتى إن بعض الناس تمضي عليه الأسابيع أو الشهور ، وهو يجامع زوجته بدون إنزال ولا يغتسل جهلاً منه، وهذا أمر له خطورته ، فالواجب على الإنسان أن يعلم حدود ما أنزل الله على رسوله، فإن الإنسان إذا جامع زوجته وإن لم ينزل ، وجب الغسل عليه وعليها ، للحديث الذي أشرنا إليه آنفاً.
ومن موجبات الغسل: خروج دم الحيض والنفاس ، فإن المرأة إذا حاضت ثم طهرت ، وجب عليها الغسل ، لقول الله تعالى : (
فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ وَلا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّى يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ) (البقرة: 222).
ولأمر النبي صلى الله عليه وسلم المستحاضة إذا جلست قدر حيضها أن تغتسل (57)والنفساء مثلها ، فيجب عليها أن تغتسل.
وصفة الغسل من الحيض والنفاس كصفة الغسل من الجنابة، إلا أن بعض أهل العلم استحب في غسل الحائض ، أن تغتسل بالسدر، لأن ذلك أبلغ في نظافتها وتطهيرها.
وذكر بعض العلماء أيضاً من موجبات الغسل : الموت، مستدلين بقول النبي صلى الله عليه وسلم للنساء اللاتي كن يغسلن ابنته: "
اغسلنها ثلاثاً ، أو خمساً ، أو سبعاً ، أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك"(58) ، وقوله صلى الله عليه وسلم في الرجل الذي وقصته راحلته بعرفة وهو محرم : "اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبين"(59)، فقالوا : إن الموت موجب للغسل ، ولكن الوجوب هنا يتعلق بالحي ، لأن الميت انقطع تكليفه بموته.

ومعنى يتعلق بالحي ، أن الحي هو الذي يوجه إليه الأمر بأن يغسل الميت، فالميت هو الذي يغسل، والحي هو الذي يغسله، فعلى الأحياء أن يقوموا بما وجب عليهم من تغسيل موتاهم ، لأمر النبي صلى الله عليه وسلم بذلك .

المصدر : موقع سماحة الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

القعدة
جزاك الله خيرا .. في موازين حسناتك ..
في حفظ الرحمن ..
العفو وفيكم بارك الله

بارك الله فيك على الموضوع الرائع
العفو وفيكم بارك الله
بارك الله فيك،

حكم استخدام الصابون في الغسل 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السؤال:

هذا يسأل عن استخدام الصابون في الغُسْل.
الجواب:
لا بأس، ما فيه شيء، بل هو يُطَيِّب الجسم، ويُزيل الروائح الكريهة، ويأتي بريحٍ طَيَّبة، فلا بأس بذلك، بل هذا قد يكون مُسْتَحَبًّا.
أمَّا إن كانت الرائحة كريهة، فيجب عليك أن تزيلها، فيكون واجبًا في بعض المواطن.
الشيخ: محمد بن هادي المدخلي

طريقة الغسل الشرعي للميت من الرجال و النساء؟؟؟ 2024.

السلام عليكم احبتي في الله

ماهي الشروط التي يجب ان تتوفر في المغسلـــــــــ ةــــــــــة
وكيفيه الغسل الشرعي للمراة طبعا
اختي تريد تعلم الغسل وطلبت مني الاستفسار عن الامر
فارجو منكم ان لاتخذلوني امام اختيالقعدةhay:

وفي الاخير اريد سؤالكم احبتي عن امر
عند وفاة عمتي لاحظت ان المغسلة طلبة المقص والخيط
وعند سؤالي عن السبب قالو لي لكي يتم تفصيل الكفن
هل الكفن يفصل ؟؟؟ يعني بصراحة لم افهم ومن سالته اجابني بنعم
ارجو منكم ان تفسرو لي الامر

وين راكم واحد ماعندو جواب لاسئلتي

سؤالي الله يهديهم هل الغسل الشرعي وطريقة التكفان
هل الكفن يفصل ويخيط وبعد تكفين الميت يعيد خياطته
ارجوكم راني نستنى فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هذا جمع من فتاوى العلماء فيما يخص أحكام تغسيل وتكفين المرأة وهو أمر مهم يغفل عنه الكثير ونجد فيه كثير من المخالفات الشرعية , فأرجو أن نتمكن هنا من تصحيح ما وقع فيه الناس من أخطاء شرعية وأن يكون مرجعاً متكاملاً في هذا الجانب , وهي دعوة للمشاركة وإثراء الموضوع سواء فيما يتعلق بالأحكام الشرعية للتغسيل والتكفين أو صفة التغسيل والتكفين بخطواته.


صفة غسل المرأة

روى الامام مسلم في صحيحه /ص939
دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته . فقال " اغسلنها ثلاثا ، أو خمسا ، أو أكثر من ذلك إن رأيتن ذلك ، بماء وسدر . واجعلن في الآخرة كافورا أو شيئا من كافور فإذا فرغتن فآذننى " فلما فرغنا آذناه . فألقى إلينا حقوه . فقال " أشعرنها إياه " . وفي رواية : مشطناها ثلاثة قرون . وفي رواية : توفيت إحدى بنات النبي صلى الله عليه وسلم . وفي حديث ابن علية قالت : أتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته . وفي حديث مالك قالت : دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين توفيت ابنته . وفي رواية : " ثلاثا أو خمسا أو سبعا . أو أكثر من ذلك ، إن رأيتن ذلك " . فقالت حفصة عن أم عطية : وجعلنا رأسها ثلاثة قرون .

الشروح
قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( اغْسِلْنَهَا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ ) ، وَفِي رِوَايَةٍ : ( ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكَ ) ، وَفِي رِوَايَةٍ : ( اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا ) . وَفِي رِوَايَةٍ : ( اغْسِلْنَهَا وِتْرًا خَمْسًا أَوْ أَكْثَرَ ) .
هَذِهِ الرِّوَايَاتُ مُتَّفِقَةٌ فِي الْمَعْنَى ، وَإِنِ اخْتَلَفَتْ أَلْفَاظُهَا ، وَالْمُرَادُ : اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ، وَلْيَكُنْ ثَلَاثًا ، فَإِنِ احْتَجْتُنَّ إِلَى زِيَادَةٍ عَلَيْهَا لِلْإِنْقَاءِ فَلْيَكُنْ خَمْسًا ، فَإِنِ احْتَجْتُنَّ إِلَى زِيَادَةِ الْإِنْقَاءِ فَلْيَكُنْ سَبْعًا ، وَهَكَذَا أَبَدًا . وَحَاصِلُهُ أَنَّ الْإِيتَارَ مَأْمُورٌ بِهِ وَالثَّلَاثَ مَأْمُورٌ بِهَا نَدْبًا ، فَإِنْ حَصَلَ الْإِنْقَاءُ بِثَلَاثٍ لَمْ تُشْرَعِ الرَّابِعَةُ ، وَإِلَّا زِيدَ حَتَّى يَحْصُلَ الْإِنْقَاءُ ، وَيُنْدَبُ كَوْنُهَا وِتْرًا . وَأَصْلُ غُسْلِ الْمَيِّتِ فَرْضُ كِفَايَةٍ ، وَكَذَا حَمْلُهُ وَكَفَنُهُ وَالصَّلَاةُ عَلَيْهِ وَدَفْنُهُ كُلُّهَا فُرُوضُ كِفَايَةٍ ، وَالْوَاجِبُ فِي الْغُسْلِ مَرَّةً وَاحِدَةً عَامَّةً لِلْبَدَنِ ، – غسل الميت – هَذَا مُخْتَصَرُ الْكَلَامِ فِيهِ .
وَقَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنْ رَأَيْتُنَّ ذَلِكِ ) بِكَسْرِ الْكَافِ خِطَابٌ لِأُمِّ عَطِيَّةَ ، وَمَعْنَاهُ : إِنِ احْتَجْتُنَّ ، وَلَيْسَ مَعْنَاهُ – ص 6 – التَّخْيِيرُ وَتَفْوِيضُ ذَلِكَ إِلَى شَهْوَتِهِنَّ ، وَكَانَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ غَاسِلَةً لِلْمَيِّتَاتِ ، وَكَانَتْ مِنْ فَاضِلَاتِ الصَّحَابِيَّاتِ أَنْصَارِيَّةً . وَاسْمُهَا نُسَيْبَةُ بِضَمِّ النُّونِ ، وَقِيلَ : بِفَتْحِهَا ، وَأَمَّا بِنْتُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الَّتِي غَسَّلَتْهَا فَهِيَ زَيْنَبُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا هَكَذَا قَالَهُ الْجُمْهُورُ ، قَالَ الْقَاضِي عِيَاضٌ : وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ السِّيَرِ : إِنَّهَا أُمُّ كُلْثُومٍ ، وَالصَّوَابُ : زَيْنَبُ ، كَمَا صَرَّحَ بِهِ مُسْلِمٌ فِي رِوَايَتِهِ الَّتِي بَعْدَ هَذِهِ .
قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( بِمَاءٍ وَسِدْرٍ ) فِيهِ دَلِيلٌ عَلَى اسْتِحْبَابِ السِّدْرِ فِي غُسْلِ الْمَيِّتِ ، وَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَى اسْتِحْبَابِهِ ، وَيَكُونُ فِي الْمَرَّةِ الْوَاجِبَةِ . وَقِيلَ : يَجُوزُ فِيهِمَا .
قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( وَاجْعَلْنَ فِي الْآخِرَةِ كَافُورًا أَوْ شَيْئًا مِنْ كَافُورٍ ) فِيهِ اسْتِحْبَابُ شَيْءٍ مِنَ الْكَافُورِ – في غسل الميت – فِي الْأَخِيرَةِ ، وَهُوَ مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ عِنْدَنَا ، وَبِهِ قَالَ مَالِكٌ وَأَحْمَدُ وَجُمْهُورُ الْعُلَمَاءِ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يُسْتَحَبُّ ، وَحُجَّةُ الْجُمْهُورِ هَذَا الْحَدِيثُ ؛ وَلِأَنَّهُ يُطَيِّبُ الْمَيِّتَ ، وَيُصَلِّبُ بَدَنَهُ وَيُبَرِّدُهُ ، وَيَمْنَعُ إِسْرَاعَ فَسَادِهِ ، أَوْ يَتَضَمَّنُ إِكْرَامَهُ .
قَوْلُهَا : ( فَأَلْقَى إِلَيْنَا حِقْوَهُ فَقَالَ : أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ ) هُوَ بِكَسْرِ الْحَاءِ وَفَتْحِهَا لُغَتَانِ ، يَعْنِي : إِزَارَهُ . وَأَصْلُ الْحِقْوِ مَعْقِدُ الْإِزَارِ ، وَجَمْعُهُ أَحْقٍ وَحِقِيٌّ ، وَسُمِّيَ بِهِ الْإِزَارُ مَجَازًا ؛ لِأَنَّهُ يُشَدُّ فِيهِ . وَمَعْنَى ( أَشْعِرْنَهَا إِيَّاهُ ) اجْعَلْنَهُ شِعَارًا لَهَا ، وَهُوَ الثَّوْبُ الَّذِي يَلِي الْجَسَدَ ، سُمِّيَ شِعَارًا ؛ لِأَنَّهُ يَلِي شَعْرَ الْجَسَدِ ، وَالْحِكْمَةُ فِي إِشْعَارِهَا بِهِ تَبْرِيكُهَا بِهِ . فَفِيهِ التَّبَرُّكُ بِآثَارِ الصَّالِحِينَ
وَلِبَاسِهِمْ
(1). وَفِيهِ : جَوَازُ تَكْفِينِ الْمَرْأَةِ فِي ثَوْبِ الرَّجُلِ .

(1)-(و هذا فيه تفصيل أهل العلم أي أمر التبرك ليس هنا موضعه )

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ وَأَخْبَرَنَا أَيُّوبُ قَالَ وَقَالَتْ حَفْصَةُ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ قَالَتْ اغْسِلْنَهَا وِتْرًا ثَلَاثًا أَوْ خَمْسًا أَوْ سَبْعًا قَالَ وَقَالَتْ أُمُّ عَطِيَّةَ مَشَطْنَاهَا ثَلَاثَةَ قُرُونٍ
الشروح
قَوْلُهَا : ( فَمَشَطْنَاهَا ثَلَاثَةَ قُرُونٍ ) أَيْ : ثَلَاثَ ضَفَائِرَ ، جَعَلْنَا قَرْنَيْهَا ضَفِيرَتَيْنِ وَنَاصِيَتَهَا ضَفِيرَةً كَمَا جَاءَ مُبَيَّنًا فِي غَيْرِ هَذِهِ الرِّوَايَةِ . وَمَشَطْنَاهَا بِتَخْفِيفِ الشِّينِ . فِيهِ اسْتِحْبَابُ مَشْطِ رَأْسِ الْمَيِّتِ وَضَفْرِهِ ، وَبِهِ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَأَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ ، وَقَالَ الْأَوْزَاعِيُّ وَالْكُوفِيُّونَ : لَا يُسْتَحَبُّ الْمَشْطُ وَلَا الضَّفْرُ ، بَلْ يُرْسَلُ الشَّعْرُ عَلَى جَانِبَيْهَا مُفَرَّقًا . وَدَلِيلُنَا عَلَيْهِ الْحَدِيثُ ، وَالظَّاهِرُ اطِّلَاعُ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى ذَلِكَ وَاسْتِئْذَانُهُ فِيهِ كَمَا فِي بَاقِي صِفَةِ غُسْلِهَا .

939 وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ عَنْ خَالِدٍ عَنْ حَفْصَةَ بِنْتِ سِيرِينَ عَنْ أُمِّ عَطِيَّةَ القعدة أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَيْثُ أَمَرَهَا أَنْ تَغْسِلَ ابْنَتَهُ قَالَ لَهَا ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا القعدة


الشروح

قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( ابْدَأْنَ بِمَيَامِنِهَا وَمَوَاضِعِ الْوُضُوءِ مِنْهَا ) فِيهِ اسْتِحْبَابُ تَقْدِيمِ الْمَيَامِنِ فِي غَسْلِ الْمَيِّتِ وَسَائِرِ الطِّهَارَاتِ ، وَيَلْحَقُ بِهَا أَنْوَاعُ الْفَضَائِلِ . وَالْأَحَادِيثُ فِي هَذَا الْمَعْنَى كَثِيرَةٌ فِي الصَّحِيحِ مَشْهُورَةٌ . وَفِيهِ اسْتِحْبَابُ وُضُوءِ الْمَيِّتِ ، وَهُوَ مَذْهَبُنَا وَمَذْهَبُ مَالِكٍ وَالْجُمْهُورِ ، وَقَالَ أَبُو حَنِيفَةَ : لَا يُسْتَحَبُّ ، وَيَكُونُ الْوُضُوءُ عِنْدَنَا فِي أَوَّلِ الْغُسْلِ ، كَمَا فِي وُضُوءِ الْجُنُبِ . وَفِي حَدِيثِ أُمِّ عَطِيَّةَ هَذَا دَلِيلٌ لِأَصَحِّ الْوَجْهَيْنِ عِنْدَنَا : أَنَّ النِّسَاءَ أَحَقُّ بِغُسْلِ الْمَيِّتَةِ مِنْ زَوْجِهَا ، وَقَدْ تُمْنَعُ دَلَالَتُهُ حَتَّى يَتَحَقَّقَ أَنَّ زَوْجَ زَيْنَبَ كَانَ حَاضِرًا فِي وَقْتِ وَفَاتِهَا لَا مَانِعَ لَهُ مِنْ غُسْلِهَا ، وَأَنَّهُ لَمْ يُفَوِّضِ الْأَمْرَ إِلَى النِّسْوَةِ . وَمَذْهَبُنَا وَمَذْهَبُ الْجُمْهُورِ أَنَّ لَهُ غُسْلَ زَوْجَتِهِ ، وَقَالَ الشَّعْبِيُّ وَالثَّوْرِيُّ وَأَبُو حَنِيفَةَ : لَا يَجُوزُ لَهُ غُسْلُهَا ، وَأَجْمَعُوا أَنَّ لَهَا غُسْلَ زَوْجِهَا ، وَاسْتَدَلَّ بَعْضُهُمْ بِهَذَا الْحَدِيثِ عَلَى أَنَّهُ لَا يَجِبُ الْغُسْلُ عَلَى مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا ، وَوَجْهُ الدَّلَالَةِ أَنَّهُ مَوْضِعُ تَعْليمٍ ، فَلَوْ وَجَبَ لَعَلِمَهُ . وَمَذْهَبُنَا وَمَذْهَبُ الْجُمْهُورِ : أَنَّهُ لَا يَجِبُ الْغُسْلُ مِنْ غُسْلِ الْمَيِّتِ لَكِنْ يُسْتَحَبُّ .
– ص 8 – قَالَ الْخَطَّابِيُّ : لَا أَعْلَمُ أَحَدًا قَالَ بِوُجُوبِهِ ، وَأَوْجَبَ أَحْمَدُ وَإِسْحَاقُ الْوُضُوءَ مِنْهُ ، وَالْجُمْهُورُ عَلَى اسْتِحْبَابِهِ ، وَلَنَا وَجْهٌ شَاذٌّ أَنَّهُ وَاجِبٌ ، وَلَيْسَ بِشَيْءٍ ، وَالْحَدِيثُ الْمَرْوِيُّ فِيهِ مِنْ رِوَايَةِ أَبِي هُرَيْرَةَ " القعدة مَنْ غَسَّلَ مَيِّتًا فَلْيَغْتَسِلْ وَمَنْ مَسَّهُ فَلْيَتَوَضَّأْ القعدة " ضَعِيفٌ بالِاتِّفَاقِ .


من الأولى بتغسيل المرأة المتوفاة

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء :
سائل يقول : من هو أولى بتغسيل المرأة المتوفاة بترتيب ؟ وهل يجوز أن يغسل الكافر المسلمة أم لا ؟ وبالنسبة لإدخال المتوفاة للقبر هل يشترط أن يكون الذي يدخلها من أقربائها أم يجوز لأي شخص أن يتولى هذه المهمة فإن هناك أناساً يعملون لهذه المهمة ، فهل يجوز أن يتولوا إدخال الميتة من النساء للقبور ؟

الاجابة:
يتولى تغسيل المرأة القريبة فالقريبة من نسائها من كنَّ يحسنَّ ذلك ، ويجوز أن يتولاها أي مسلمة تحسن تغسيلها ولو لم تكن من قريباتها ، وكذلك زوج المرأة يجوز له أن يغسلها ، كما يجوز لها أن تغسل زوجها . وأما بالنسبة لتغسيل الكافر للمسلم فلا يجوز لأن تغسيل الميت عبادة والعبادة لا تصح من الكافر . أما بالنسبة للمسألة الثالثة : هي من يدخل المرأة قبرها ؟ فيجوز أن يدخل المرأة قبرها مسلم يحسن ذلك ولو لم يكن محرماً لها . ( 1) .

( 1 )المجموعة الكاملة لمؤلفات الشيخ ابن سعدي 7/136.

حكم تغسيل الرجال للنساء

قال فضيلة الشيخ صالح الفوزان عندما سُئل :
عن حكم تغسيل الرجال للنساء ؟

الاجابة:
يجب أن يتولى تغسيل المرأة الميتة النساء ولا يجوز للرجال أن يغسلوها إلا الزوج فإن له أن يغسل زوجته ، ويتولى تغسيل الرجل الميت الرجال ولا يجوز للنساء تغسيله إلا الزوجة فإن لها أن تغسل زوجها ، لأن علي رضي الله عنه غسل زوجته فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) رضي الله عنها ، وأسماء بنت عميس رضي الله عنها غسلت زوجها أبا بكر الصديق رضي الله عنه . ( 1) .

( 1) التنبيهات للشيخ الفوزان 33.

تغسيل الحائض للميت

سئلت اللجنة الدائمة للإفتاء ؟
هل يجوز للمرأة وهي حائض أن تقوم بتغسيل الميت وتكفينه ؟

الاجابة:
يجوز للمرأة وهي حائض أن تغسل النساء وتكفنهن ، ولها أن تغسل من الرجال زوجها فقط ، ولا يعتبر الحيض مانعاً من تغسيل الجنازة . (1 ) .

( 1 )فتاوى اللجنة الدائمة للإفتاء ج8 ص 369 ، فتوى رقم 6193

س: هل الأولى بتغسيل الرجل زوجته أو الرجال؟

ج: تغسيل المرأة زوجها أمر لا بأس به إذا كانت خبيرة بذلك ، وقد غسل علي رضي الله عنه زوجته فاطمة رضي الله عنها ، وغسلت أسماء بنت عميس زوجها أبا بكر الصديق رضي الله عنه.
———–

س: الأخ ص.أ.ع. من طنطا في جمهورية مصر العربية يقول في سؤاله: هل يجوز للمرأة أن تغسل زوجها بعد وفاته ، وكذلك هل يجوز للرجل أن يغسل زوجته بعد وفاتها؟ أفتونا مأجورين.

ج: قد دلت الأدلة الشرعية على أنه لا حرج على الزوجة أن تغسل زوجها وأن تنظر إليه ، ولا حرج على الزوج أن يغسلها وينظر إليها ، وقد غسلت أسماء بنت عميس رضي الله عنها زوجها أبا بكر الصديق رضي الله عنه ، وأوصت فاطمة رضي الله عنها أن يغسلها علي رضي الله عنه. والله ولي التوفيق.

:::المصدر:مجموع فتاوى ومقالات_الجزء الثالث عشر
للشيخ : ابن باز رحمهُ الله:::

:::حكم غسل الرجل لامرأته والبنت الصغيرة :::

س: هل يصح للرجل أن يغسل امرأته إذا ماتت أو بنت سنة أو سنتين ولو أجنبية عنه؟
ج: لا بأس أن يغسل الرجل زوجته والمرأة زوجها ؛ لأن ذلك جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن سلف الأمة في ذلك.

أما غير الزوجة كالأم والبنت فلا يجوز للرجل تغسيلهما ولا غيرهما من محارمه النساء. ويلحق بالزوجة المملوكة التي يباح له وطؤها فلا بأس بغسلها إذا ماتت لأنها كالزوجة ، وهكذا البنت الصغيرة التي دون السبع لا حرج على الرجل في تغسيلها ، سواء كان محرما لها أو أجنبيا عنها ؛ لأنها لا عورة لها مح**** ، وهكذا المرأة لها تغسيل الصبي الذي دون السبع . والله ولي التوفيق .

:::مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز رحمهُ الله _الجزء الثالث عشر
نشر في ( المجلة العربية ) بتاريخ جمادى الأولى 1412هـ . :::

العلاقة الزوجية لا تنتهي بالموت

س: رأي بعض الفقهاء أن العلاقة الزوجية انتهت بالموت ، ما توجيهكم في ذلك ؟
ج: هذا رأي يعارض السنة فلا يلتفت إليه.
———–

س: لقد سمعنا كثيرا من عامة الناس بأن الزوجة تحرم على زوجها بعد الوفاة ، أي بعد وفاتها ، ولا يجوز أن ينظر إليها ولا يلحدها عند القبر ، فهل هذا صحيح ؟ أجيبونا بارك الله فيكم.
ج: قد دلت الأدلة الشرعية على أنه لا حرج على الزوجة أن تغسل زوجها وأن تنظر إليه ولا حرج عليه أن يغسلها وينظر إليها ، وقد غسلت أسماء بنت عميس زوجها أبا بكر الصديق رضي الله عنهما ، وأوصت فاطمة أن يغسلها علي رضي الله عنهما. والله ولي التوفيق.
من ضمن أسئلة مقدمة لسماحته من الجمعية الخيرية بشقراء .

:::مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز رحمهُ الله _الجزء الثالث عشر ::

منقول

. __________________
وعظ الشافعي تلميذه المزني فقال له: اتق الله ومثل الآخرة في قلبك واجعل الموت نصب عينك ولا تنس موقفك بين يدي الله، وكن من الله على وجل، واجتنب محارمه وأد فرائضه وكن مع الحق حيث كان، ولا تستصغرن نعم الله عليك وإن قلت وقابلها بالشكر وليكن صمتك تفكراً، وكلامك ذكراً، ونظرك عبره، واستعذ بالله من النار بالتقوى .(مناقب الشافعي 2/294)

تغسيل الحائض:

قال ابن قدامة رحمه الله في المغني :
((الحائض والجنب إذا ماتا كغيرهما في الغسل قال ابن المنذر : هذا قول من نحفظ عنه من علماء الأمصار وقال الحسن و سعيد بن المسيب : ما مات ميت إلا جنب وقيل عن الحسن أنه يغسل الجنب للجنابة والحائض للحيض ثم يغسلان للموت والأول أولى لأنهما خرجا من أحكام التكليف ولم يبق عليهما عبادة واجبة وإنما الغسل للميت تعبد وليكون في حال خروجه من الدنيا على أكمل حال من النظافة النضارة وهذا يحصل بغسل واحد ولأن الغسل الواحد يجزي من وجد في حقه موجبان له كما لو اجتمع الحيض والجنابة ..))

اللهم انصر أخواننا المجاهدين أهل السنة في وائلة وفي دماج وفي جميع بقاع الأرض على الرافضة الأنجاس
فوالله إنهم تمر الأحباب حنظلة العدي وهم غصة في حلق من عاداهم.