معالم وعلماء الإسلام في الجزائر Archives - الصفحة 2 من 9

الداي حسين باشا 1830) 2024.

هو حسين بن الحسن آخر دايات الجزائر، ولد في مدينة أزمير التركية حوالي عام1773 كان أبوه ضابطا في سلاح المدفعية ولهذا كان ميالا إلى العمل العسكري تلقى تكوينا خاصا وبعدها أرسل إلى القسطنطينية لمزاولة دراسته في مدرسة خاصة كجندي بسيط. كما أنه مارس تجارة التبغ في إحدى مراحل شبابه حتى أنه لقب باسم خوجة التي تعني بالعثمانية تاجر، بعدها تدرج في العسكرية من درجة جندي إلى متخصص في المدفعية وكان على دراية كبيرة بفنون الحرب كما اشتهر منذ صغره بميولاته الدينية فكان على قدر كبير من الثقافة الإسلامية كحفظه للقرآن والتزامه بأحكام الشريعة الإسلامية .
بعد ذلك سمحت له الظروف من التجنيد في ميليشيا الجزائر كجندي في الحامية العثمانية، ونظرا لتدينه الكبير كان محل احترام السكان وهذا ما أهله أن يكون إماما إلى أن نصبه الداي عمر باشا أمينا للإيالة وأعطاه إدارة لأملاك الدولة باعتباره خوجة الخيل و أصبح بعدها عضوا في الديوان. لقد اعترف القنصل الأمريكي بالجزائر "وليام شلر" ما بين 1816 و1824، أن الداي حسين كان محترما جدا من طرف الرعية وعلى أخلاق عالية، ومن الشهادات كذلك حوله أنه لا يصدر أي حكم إلا بالعودة إلى العلماء .
كان توليه الحكم في الجزائر بناء على وصية من الحاكم السابق عمر باشا قبل وفاته عام1818 وكان صهر عمر باشا السيد الحاج مصطفى بن مالك هو الذي أخبر الداي حسين بالوصية أمام جمع كبير من الأعيان والعلماء. بعد ذلك تمت مبايعته من طرف الوزراء و الأعيان والعلماء والأشراف وشاع الخبر بين الناس فاستحسنوه وكان ذلك في 1 مارس 1818 ليتم بعدها مراسلة الباب العالي رسميا وكان الرد بالقبول من طرف السلطان العثماني محمود الثاني الذي أرسل فرمان التعيين.

بعد التعيين الرسمي باشر الداي حسين مهامه في بناء إيالة الجزائر من خلال تنظيم الإدارة وإصلاح الجيش خاصة الأسطول البحري حيث بنى دارا لصناعة السفن وزودها بكل الاحتياجات الضرورية، كما عرفت الحياة الاقتصادية تحسنا ملحوظا إلى جانب اهتمامه بالحياة الثقافية والاجتماعية. بعد الغزو الفرنسي للجزائر و سقوط العاصمة عام1830 غادر الداي حسين الجزائر حيث مكث في مدينة ليفورن الإيطالية ثلاث سنوات مابين 1830 و1833 لستقر نهائيا في الإسكندرية ابتداء من سبتمبر1833 إلى غاية عام 1838 تاريخ وفاته.

شكرااااا على الموضوع

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
شكرا اخي على الموضوع الرائع و المفيد
يعطيك العافية علي الطرح القيم والمفيد والمهم والشامل
ننتظر منك كل ما هو جديد في منتدانا
واصل تميزك و تألقك في منتدانا الرائع
و شكرا لك مرة اخرى على المجهود
و جزاك الله خيرا على ما تقدمه
ننتظر ابداعاتك الجميلة بفارغ الصبر
لك مني أجمل التحيات
وفقك الله

كلمة للشيخ محمد البشير الإبراهيمي في الدعوة إلى الله 2024.

د. رضا بوشامة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين ولا عدوان إلا على الظالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان إلى يوم الدين، وبعد:
فهذه كلمة رائقة كتبها الإمام الداعية الكبير، والعالم الرباني الشيخ محمد البشير الإبراهيمي، وجَّهها إلى إحدى المجلات العربية نصيحة لها في اقتفاء أثر من مضى في الدعوة إلى الله، بيَّن فيها فضل الدعوة والدعاة ومكانتهم في الدين، والطريقة المثلى التي ينبغي أن يتبعوها في الدعوة إلى الله، لتستقيم لهم، ويستقيم من يدعونهم على منهج قرآني مقتفين آثار أسلافهم في ذلك، ليتحقق لهم ما تحقق لأولئك؛ ولتفضي دعوتهم إلى ما أفضى إليه أصلها من خير وعزَّة وقوة وسيادة، بشرط أن تقتفي الأخيرة سنن الأولى في الجدِّ والقوة والحزم، والعمل بكتاب الله وسنة رسوله وتحكيمهما، والدعوة إليهما على بصيرة وحكمة، وهذا الذي يهديهم إلى الخير، ويقودهم إلى السعادة.
فقال رحمه الله:
الدعوة إلى الله وظيفة أهل الحق من أتباع محمد ، وهي أثمن ميراث ورثوه عنه، وهي أدقُّ ميزان يوزنُ به هؤلاء الورثة ليتبيَّن الأصيل من الدَّخيل، فإذا قصَّر أهل الحقِّ في الدعوة إليه ضاع الدِّين، وإذا لم يحموا سننَه غمرتها البدع، وإذا لم يُجلوا محاسنه علتها الشوائب فغطَّتها، وإذا لم يتعاهدوا عقائده بالتصحيح داخلها الشكُّ ثم دخلها الشرك، وإذا لم يصونوا أخلاقهم بالمحافظة والتربية أصابها الوهن والتحلل، وكلُّ ذلك لا يقوم ولا يستقيم إلاَّ بقيام الدعوة واستمرارها واستقامتها على الطريقة التي كان عليها محمد وأصحابه الهُداة من العلم والبصيرة في العلم، والبيِّنة من العلم والحكمة في الدعوة، والإخلاص في العمل، وتحكيم القرآن في ذلك كلِّه.
ولا يظنُّ ظانٌّ أنَّ الدعوةَ إلى الله خُتمت بالقرآن، وأنَّه أغنى عنها فقطَع أسبابَها، وسدَّ أبوابها، بل الحقيقة عكس ذلك، فالقرآن هو الذي وصل الأسباب وفتح الأبواب، وجعل الدعوةَ سنَّةً متوارثة في الأعقاب، وما دامت عوارض الاجتماع البشري وأطوار العقل الإنساني تُدني الناس من القرآن إلى حدِّ تحكيمه في الخواطر والهواجس، وتُبعدهم عنه إلى درجة الكفر به، فالقرآن ذاته محتاج إلى دعوة الناس إليه، بل الدعوة إليه هي أصل دعوات الحق، ولم يمرَّ على المسلمين زمن كانوا أبعدَ فيه عن القرآن كهذا الزمن، فلذلك وجب على كلِّ من امتحنَ اللهُ قلبَه للتقوى، وآتاه هداه أن يصرفَ قوَّتَه كلَّها في دعوة المسلمين إلى القرآن ليُقيموه ويُحقِّقوا حكمة الله في تنزيله، ويُحكِّموه في أهواء النفوس ومنازع العقول، ويسيروا بهديه وعلى نوره، فإنَّه لا يهديهم إلاَّ إلى الخير، ولا يقودهم إلا إلى السعادة.

الحقُّ والباطل في صراع منذ ركَّب الله الطباع، وإنَّما يظهر الحقُّ على الباطل حين يُحسن أهلُه الدعوةَ إليه على بصيرة، والدفاع عنه بقوة، وقد قام الإسلام على الدعوة، فقوته ـ يوم كان قويًّا ـ آتية من قوة الدعوة، وضعفه ـ يوم أصبح ضعيفاً ـ آتٍ من ضعف الدعوة……….
إلى أن قال رحمه الله: إنَّ شيوع ضلالات العقائد وبدع العبادات والخلاف في الدين هو الذي جرَّ على المسلمين هذا التحلل من الدين، وهذا البُعد من أصْلَيه الأصليين وهو الذي جرَّدهم من مزاياه وأخلاقه حتى وصلوا إلى ما نراه.
وتلك الخلال من إقرار البدع والضلالات هي التي مهَّدت السبيل لدخول الإلحاد على النفوس، وهيَّأت النفوس لقبول الإلحاد، ومُحال أن ينفذ الإلحاد إلى النفوس المؤمنة، فإنَّ الإيمانَ حصنٌ حصينٌ للنفوس التي تحمله، ولكن الضلالات والبدع ترمي الجد بالهوينا، وترمي الحصانة بالوهن، وترمي الحقيقة بالوهم، فإذا هذه النفوس كالثغور المفتوحة لكلِّ مهاجم.

[آثار البشير الإبراهيمي 4/201].

المصدر ..موقع مجلة راية الاصلاح

طيب الله ثراه وبارك الله فيك وفي طرحك

وفيكم بارك الله

السلام عليكم

بارك الله فيك أخي الطيب
رحم الله شيخنا وأسكنه فسيح جنانه

تقبلوا تحياتي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وفيك بارك الله اخي

جزاك الله خيرا .. الله يرحموا

بارك الله فيك اخي

بسم الله الرحمان الرحيم
والصلاة والسلام على أشرف المرسلين
رحم الله شيخنا الجليل
وأسكنه فسيح جناته
وروقنا خير خلف لخير سلف فهو ولي ذلك والقادر عليه
وجزاك الله خيرا على الطرح القيم

رحم الله شيخنا وجزاكم الله خيرا

رحم الشيخ البشير الابراهيمي وجزاه عنا خير الجزاء.وبارك في الشيخ العلامة رضا بوشامة.

محمد العيد آل خليفة 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محمد العيد آل خليفة (1904-1979)م

من مواليد: 1904.08.28م بعين البيضاء من عائلة دينية محافظة، حفظ القرآن الكريم وأصول الدين عن علماء البلدة، انتقل إلى تونس (جامع الزيتونة) للتحصيل، تولى إدارة مدرس الشبيبة الإسلامية بالجزائر العاصمة في 1927 م لمدة 12 عاما و غيرها من المدارس الأخرى، و في هذه الفترة اسهم في تاسيس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين و بعد اندلاع الثورة الكبرى اعتقلته السلطات الفرنسية، ووضع تحت الإقامة الجبرية في بسكرة. كان يلقب بـ: شاعر الشباب، شاعر الجزائر الحديثة، شاعر الشمال الإفريقي،…

من آثاره: أنشودة الوليد، رواية بلال بن رباح (مسرحية شعرية)، ديوان محمد العيد.

توفي عام 1979م بباتنة و دفن في بسكرة.

بارك الله فيك أخي الكريم ، شخصيات وطنية
ستبقى في الذاكرة الى الأبد .

للإشارة فقط أن أصول الشيخ هي من وادي سوف وبالضبط من بلدة كوينين

رحمه الله و اسكنه فسيح جنانه

نبذة عن حياة العلامة الشيخ العربي التبسي 2024.

نشأته وتعلمه

وُلد الشيخ العربي عام 1895 في بلدة (ايسطح) بولاية تبسة.بعينان بنيتان كبيرتين انف جميل وفم صغير مع جبهة عريضة تظهر ملامح وجهه الوعرة وقد حـفـظ القران في قريته وعمره 18 سنة ثم انتقل إلى تونس زاوية سيدي إبراهيم بنفطة لتلقي العلم وزاوية (الشيخ مصطفى بن عزوز) فتحصل رعلى شهادة التطويع سنة 1920 ثم انتقل بعدها إلى جامع الزيتونة ؛ فنال منه شهادة الأهلية وعزم على الانتقال إلى القاهرة لمتابـعـة التحصيل العلمى في الأزهرحيث تحصل علة الشهادة العلمية في العلوم الإسلامية.
عودته إلى الجزائر وأعماله الاصلاحية

عــاد إلـى الجزائر عام 1927 واتخذ من تبسةقلعة الثوار وموطن العلماء ومهد الحضارات مركزاً له وفى مسجد صغير في قلب المدينة انطلق الـشيخ في دروسه التعليمية وواصل الليل بالنهار لإنقاذ هذا الشعب من الجهـل وذل الاستعمار الفرنسي للجزائر، وبدأت آثار هذا الجهد تظهر في التغيير الاجتماعي والنفسي لأهل تبـسة؛ حيث بدأت تختفوالأستاذ التبسي – كما شــهـد الاختبار وصدق التجربة – مدير بارع ومربٍ كامل خرجته الكليتان الزيتونة بالقطر التونسي حيث كان عمره 18 سنة فحفظ القران وتعلم تفسيره كما تعلم علوم الفقه والتوحيد والعقيدة وبعدها الأزهر بمصر فهناك تحصل على الشهادة العالمية في الغلوم الإسلامية من منبع القران والسيرة النبوية، فجاءت هذه العوامل في رجل يملأ جوامع الدين ومجامع العلم ومحافل الأدب".
وفي عام 1956 انتقل الشيخ إلى العاصمة لإدارة شؤون الجمعية فيها، واستأنف دروسه في التفسير وكان شجاعاً لا يخاف فرنسا وبـطـشـها، يتكلم بالحق، ويدعو للجهاد ولم يأبه لتحذير الناصحين المحبين له الذين خافوا عـلـيـه من فرنسا والتي كانت تعلم مكانته بين صفوف الجماهير، وأثره عندما يدعوها للجهاد، وهــو ليس من الناس الذين يتكلمون ولا يفعلون، بل يقول:"لو كنت في صحتي وشبابي ما زدت (1) يوماً واحداً في المدينة ؛ أُسرع إلى الجبل، فأحمل السلاح، فأقاتل مع المجاهدين".وفي اليوم الثالث من شهر رمضان الموافق لتاريخ 04 افريل 1957 اقتحمت مجموعة مسلحة منزله الكائن بالجزائر العاصمة واختطفته وهكذا استشهد الشيخ في سبيل الله والوطن وانتقل إلى رحمة الله في ظروف غامضة وتاريخه المجيد خير دليل على رموز النمامششة التي بقيت معانقة السماء كاسوار المدينة العالية وجبالها التي تشهد لقوة بطش ابنائها والصمود في وجه اعدائهافالمجد والخلود لشهدائنا الابرار وتحيا الجزائر.
وفاته

وفي 17 من نيسان (أبريل) عام 1957 امـتـدت يد منظمة الجيش السري الذي شكَّله غلاة الفرنسيين المتعصبين لتخطف الشيخ العربي من منزله، وليكون في عدد الشهداء، رحمة واسعة. و اكتشف قبره بمدينة (عين الذهب ) بولاية تيارت و التي تبعد حوالي 60 كلم عن عاصمة الولاية.
هؤلاء أبرز فرسان جمعية العلماء المسلمين الذين كرسوا حياتهم في خدمة الوطن والدين وكان لها الدور الأكبر في إبراز هوية المجتمع الجزائر.
فقد كان رمزا للكفاح و حب الوطن ……………

منقول …………..مجلة البيان.

وين الردود ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟

انا هنا حبيبتي هادا من اشهر العلامة في تبسو في دزاير كامل شكرا حبيبتي على الموضوع القيم وعلى المجهودات

مشكور اختي على هذه النبذة المباركة للعلامة التبسي

شكرا للمرور العطر

رحم الله علماءنا
و جعلنا خير خلف لخير سلف
شكرا على الموضوع
تحيـــاتي

مشكور اختي على هذه النبذة المباركة للعلامة التبسي

ابن باديس 2024.

مولده و نشأته

هو عبد الحميد بن محمد المصطفى بن المكي بن محمد كحول بن الحاج علي النوري بن محمد بن محمد بن عبد الرحمان بن بركات بن عبد الرحمان بن باديس الصنهاجي. ولد بمدينة قسنطينة عاصمة الشرق الجزائري يوم الأربعاء 11 ربيع الثاني 1307 هـ الموافق لـ 4 ديسمبر 1889 م على الساعة الرابعة بعد الظهر، وسجل يوم الخميس 12 ربيع الثاني 1307 هـ الموافق لـ 5 ديسمبر 1889 م في سجلات الحالة المدنية التي أصبحت منظمة وفي أرقى صورة بالنسبة لذلك العهد كون الفرنسيين أتموا ضبطها سنة 1886 م. نشأ ابن باديس في بيئة علمية، فقد حفظ القرآن وهو ابن ثلاث عشرة سنة، ثم تتلمذ على الشيخ أحمد أبو حمدان الونيسي، فكان من أوائل الشيوخ الذين كان لهم أثر طيب في اتجاهه الـديـنـي، ولا ينسى ابن باديس أبداً وصية هذا الشيخ له: "اقرأ العلم للعلم لا للوظيفة"، بل أخذ عليه عهداً ألا يقرب الوظائف الحكومية عند فرنسا. وقد عرف دائماً بدفاعه عن مطالب السكان المسلمين في قسنطينة. عبد الحميد ابن باديس ظاهرة عرفها التاريخ وعرفتها الجزائر

[عدل] لمحة وجيزة عن حياة ابن باديس

عبد الحميد ابن بايس هو رائد النهضة الجزائرية ولد سنة 1889 بقسنطينة وقد وهب حياته في خدمة الجزائر وكرس حياته في العلم والمعرفة وبإتصالاته بكبار العلماء وأهم نشاطاته:

تعليم الصغار نهارا ووعظ الكبار ليلا
إصدار صحف ومجلات لتدافع عن حقوق الجزائريين
رئاسة جمعية العلماء المسلمين الجزائريين وذلك في سنة 1931

[عدل] في جامع الزيتونة

في عام 1908 م قرر ابن باديس -وهو الشاب المتعطش للعلم- أن يبدأ رحلته العلمية الأولى إلى تونس، وفى رحاب جامع الزيتونة الذي كان مقراً كبيراً للعلم والعلماء يُشبه في ذلك الأزهر في مصر. وفي الزيتونة تفتحت آفاقه، وعبّ من العلم عبًّا، والتقى بالعلماء الذين كان لهم تأثير كبير في شخصيته وتوجهاته، مثل الشيخ محمد النخلي الذي غرس في عقل ابن باديس غرسة الإصلاح وعدم تقليد الشيوخ، وأبــان لــه عـــن المنهج الصحيح في فهم القرآن. كما أثار فيه الشيخ محمد الطاهر بن عاشور حب العربية وتذوّق جمالها ، ويرجع الفضل للشيخ البشير صفر في الاهتمام بالتاريخ ومشكلات المسلمين المعاصرة وكيفية التخلص من الاستعمار الغربي وآثاره.
تخـرج الشيخ من الزيتونة عام 1912 م وبقي عاماً آخر للتدريس حسب ما تقتضيه تقاليد هذه الجامعة، وعندما رجع إلى الجزائر شرع على الفور بإلقاء دروس في الجامع الكبير في قسنطينة، ولكن خصوم الإصلاح تحركوا لمنعه، فقرر القيام برحلة ثانية لزيارة أقطار المشرق العربي.

[عدل] في المدينة المنورة

بعد أداء فريضة الحج مكث الشيخ ابن باديس في المدينة المنورة ثلاثة أشهر، ألقى خلالها دروساً في المسجد النبوي، والتقى بشيخه السابق أبو حمدان الونيسي وتعرف على رفيق دربه ونضاله فيما بعد الشيخ البشير الإبراهيمي. وكان هذا التعارف من أنعم اللقاءات وأبركها، فقد تحادثا طويلاً عن طرق الإصلاح في الجزائر واتفقا على خطة واضحة في ذلك. وفي المدينة اقترح عليه شيخه الونيسي الإقامة والهجرة الدائمة، ولكن الشيخ حسين أحمد الهندي المقيم في المدينة أشار عليه بالرجوع للجزائر لحاجتها إليه. زار ابن باديس بعد مغادرته الحجاز بلاد الشام ومصر واجتمع برجال العلم والأدب وأعلام الدعوة السلفية، وزار الأزهر واتصل بالشيخ بخيت المطيعي حاملاً له رسالة من الشيخ الونيسي.

[عدل] العودة إلى الجزائر

وصل ابن باديس إلى الجزائر عام 1913 م واستقر في مدينة قسنطينة، وشرع في العمل التربوي الذي صمم عليه، فبدأ بدروس للصغار ثم للكبار، وكان المسجد هو المركز الرئيسي لنشاطه، ثم تبلورت لديه فكرة تأسيس جمعية العلماء المسلمين، واهتماماته كثيرة لا يكتفي أو يقنع بوجهة واحدة، فاتجه إلى الصحافة، وأصدر جريدة المنتقد عام 1925 م وأغلقت بعد العدد الثامن عشر؛ فأصدر جريدة الشهاب الأسبوعية، التي بث فيها آراءه في الإصلاح، واستمرت كجريدة حتى عام 1929 م ثم تحولت إلى مجلة شهرية علمية، وكان شعارها: "لا يصلح آخر هذه الأمة إلا بما صلح بها أولها"، وتوقفت المجلة في شهر شعبان 1328 هـ (أيلول عام 1939 م) بسبب اندلاع الحرب العالمية الثانية، وحتى لا يكتب فيها أي شيء تريده الإدارة الفرنسية تأييداً لها، وفي سنة 1936 م دعا إلى مؤتمر إسلامي يضم التنظيمات السياسية كافة من أجل دراسة قضية الجزائر، وقد وجه دعوته من خلال جريدة لاديفانس التي تصدر بالفرنسية، واستجابت أكثر التنظيمات السياسية لدعوته وكذلك بعض الشخصيات المستقلة، وأسفر المؤتمر عن المطالبة ببعض الحقوق للجزائر، وتشكيل وفد سافر إلى فرنسا لعرض هذه المطالب وكان من ضمن هذا الوفد ابن باديس والإبراهيمي والطيب العقبي ممثلين لجمعية العلماء، ولكن فرنسا لم تستجب لأي مطلب وفشلت مهمة الوفد.

[عدل] العوامل المؤثرة في شخصية ابن باديس

لا شك أن البيئة الأولى لها أثر كبير في تكوين شخصية الإنسان، وفي بلد كالجزائر عندما يتفتح ذهن المسلم على معاناته من فرنسا، وعن معاناته من الجهل والاستسلام للبدع-فسيكون هذا من أقوى البواعث لأصحاب الهمم وذوي الإحساس المرهف على القلق الذي لا يهدأ حتى يحقق لدينه ولأمته ما يعتبره واجباً عليه، وكان ابن باديس من هذا النوع. وإن بروز شخصية كابن باديس من بيئة ثرية ذات وجاهة لَهو دليل على إحساسه الكبير تجاه الظلم والظالمين، وكان بإمكانه أن يكون موظفاً كبيراً ويعيش هادئاً مرتاح البال ولكنه اختار طريق المصلحين.
وتأتي البيئة العلمية التي صقلت شخصيته وهذبت مناحيه والفضل الأكبر يعود إلى الفترة الزيتونية ورحلته الثانية إلى الحجاز والشام حيث تعرف على المفكرين والعلماء الذين تأثروا بدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب وما دعا إليه من نقاء العقيدة وصفائها. وكان لمجلة المنار التي يصدرها الشيخ رشيد رضا أثر قوي في النظر لمشكلات المسلمين المعاصرة والحلول المطروحة.
ومما شجع ابن باديس وأمضى عزيمته وجود هذه العصبة المؤمنة حوله-وقد وصفهم هو بالأسود الكبار-من العلماء والدعاة أمثال الإبراهيمي والتبسي والعقبي والميلي. وقد عملوا معه في انسجام قلّ أن يوجد مثله في الهيئات الأخرى.

[عدل] آثار ابن باديس

شخصية ابن باديس شخصية غنية ثرية و من الصعوبة في حيز ضيق من الكتابة الإلمام بكل أبعادها و آثارها ؛ فهو مجدد و مصلح يدعو إلى نهضة المسلمين و يعلم كيف تكون النهضة. يقول:

« إنما ينهض المسلمون بمقتضيات إيمانهم بالله و رسوله إذا كانت لهم قوّة ، و إذا كانت لهم جماعة منظّمة تفكّر و تدبّر و تتشاور و تتآثر ، و تنهض لجلب المصلحة و لدفع المضرّة ، متساندة في العمل عن فكر و عزيمة. »

الشّيخ عبد الحميد ابن باديس (يسارا) و الشّيخ الطيّب العقبي ( يمينا)

وهو عالم مفسّر ، فسّر القرآن الكريم كلّه خلال خمس و عشرين سنة في دروسه اليومية كما شرح موطأ مالك خلال هذه الفترة ، و هو سياسي يكتب في المجلات و الجرائد التي أصدرها عن واقع المسلمين و خاصة في الجزائر و يهاجم فرنسا و أساليبها الاستعمارية و يشرح أصول السياسة الإسلامية ، و قبل كل هذا هو المربي الذي أخذ على عاتقه تربية الأجيال في المدارس والمساجد، فأنشأ المدارس واهتم بها، بل كانت من أهم أعماله ، و هو الذي يتولى تسيير شؤون جمعية العلماء المسلمين الجزائريين ، و يسهر على إدارة مجلة الشهاب ويتفقد القاعدة الشعبية باتصالاته المستمرة. إن آثار ابن باديس آثار عملية قبل أن تكون نظرية في كتاب أو مؤلَّف ، و الأجيال التي رباها كانت وقود معركة تحرير الجزائر ، و قليل من المصلحين في العصر الحديث من أتيحت لهم فرص التطبيق العملي لمبادئهم كما أتيحت لابن باديس ؛ فرشيد رضا كان يحلم بمدرسة للدعاة ، و لكن حلمه لم يتحقق ، و نظرية ابن باديس في التربية أنها لا بد أن تبدأ من الفرد ، فإصلاح الفرد هو الأساس .
و طريقته في التربية هي توعية هذا النشء بالفكرة الصحيحة كما ذكر الشّيخ الإبراهيمي عن اتفاقهما في المدينة: "كانت الطريقة التي اتفقنا عليها سنة 1913 في تربية النشء هي ألا نتوسع له في العلم و إنما نربيه على فكرة صحيحة"
و ينتقد ابن باديس مناهج التعليم التي كانت سائدة حين تلقيه العلم و التي كانت تهتم بالفروع و الألفاظ – فيقول: "و اقتصرنا على قراءة الفروع الفقهية، مجردة بلا نظر ، جافة بلا حكمة ، وراء أسوار من الألفاظ المختصرة ، تفني الأعمار قبل الوصول إليها" المصدر السابق ص141. أما إنتاجه العلمي فهو ما جمع بعد من مقالاته في "الشهاب" و غيرها و من دروسه في التّفسير و الحديث لم يصلنا كل ما كتبه أو كل ما ألقاه من دروس في التّفسير و الحديث. و قد جُمع ما نشر في (الشهاب) من افتتاحيات تحت عنوان "مجالس التذكير من كلام الحكيم الخبير" بإشراف محمد الصالح رمضان ، و توفيق شاهين. و حاول الدّكتور عمار الطالبي جمع آثاره كلها ، و لكن لا يزال هناك أشياء لم تُجمع.الكاتب تاهمي محمد

مع تحيات اختكم اسماء

الرجالة تاع الصح …..الله يبارك

الله يرحموا و يوسع عليه

مشكووورة اسما على المعلومات القيمة
موضوعك في قمة الافادة والرووووعة

مشكورة على المعلومات

شكرااااا لمروركم العطر

بارك الله فيك أختي أسماء على موضوعك القيم والجد مفيد. فعلا الإمام الجليل عبد الحميد بن باديس رائد النهضة الجزائرية و مؤسس جمعية العلماء المسلمين الجزائريين رحمه الله تعالى و أسكنه فسيح جنانه.

الله يرحمه و يعطيك الصحة على المعلوووووووووومات

شكرا لك يا أختي على تناولك لهذه الشخصية الجليلة في وطننا و اللتي لم توف حقها
بارك الله فيك

شكرااااااااااااااااااااااااااا ااااااااا على مروركم الاروع اتمنى ان تستفيدوا

تعرف على أقوال العلماء، واربح من القائل ؟ ((رقم :07)) 2024.

تعرف على أقوال العلماء، واربح..من القائل ؟ ((رقم :07))

القول الاول :
((مدير بارع ومرب كامل ، خرجته الكليتان الزيتونة والأزهر في العلم، خرجه القرآن والسيرة
النبوية في الدين الصحيح والأخلاق المتينة ، وأعانه ذكاؤه وألمعيته على فهم النفوس ، وأعانته
عفته ونزاهته على التزام الصدق والتصلب في الحق وإن اغضب جميع الناس ، وألزمته وطنيته
الصادقة بالذوبان في الأمة والانقطاع لخدمتها بأنفع الأعمال ، وأعانه بيانه ويقينه على نصر
الحق بالحجة الناهضة ومقارعة الحجة بالحجة ومقارعة الاستعمار في جميع مظاهره )).
المطلوب :
1- من صاحب القول ؟
2- من الشخصية التي يمدحها ويبين فضلها في النص ؟

………………..
المقولة الثانية :
هذا ملخص لقول أحد علماء الجمعية :
"ان أي امة لا تحترم مقوماتها الأساسية، من دين ، ولغة، وجنس .. لاتستحق الحياة ".
المطلوب :
– الاتيان بنص المقولة حرفيا.
-التعريف بإيجاز بصاحب القول.

ملاحظة : الجوائز والتكريم .. باق كما هو في السلسة .

عالي يحييكم .. ويتمنى لكم الاستفادة.

من صاحب القول ؟ا الشيخ ابراهيمي

من الشخصية التي يمدحها ويبين فضلها في النص ؟

الشيخ عربي تيبسي

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محاربة صحراء


	من صاحب القول ؟ا الشيخ ابراهيمي من الشخصية التي يمدحها ويبين فضلها في النص ؟ الشيخ عربي تيبسي

مبروك الإجابة صحيحة :thumb_up2:
شكرا على المشاركة
ننتظر الإجابات الأخرى

راح نحاول خي نشارك فيها

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة manel@


	راح نحاول خي نشارك فيها

إن شاء الله اختي الكريمة في إنتظار مشاركتك

اظن انها للشيخ عبد الحميد ابن باديس

المقولة الاولى
((مدير بارع ومرب كامل ، خرجته الكليتان الزيتونة والأزهر في العلم، خرجه القرآن والسيرة
النبوية في الدين الصحيح والأخلاق المتينة ، وأعانه ذكاؤه وألمعيته على فهم النفوس ، وأعانته
عفته ونزاهته على التزام الصدق والتصلب في الحق وإن اغضب جميع الناس ، وألزمته وطنيته
الصادقة بالذوبان في الأمة والانقطاع لخدمتها بأنفع الأعمال ، وأعانه بيانه ويقينه على نصر
الحق بالحجة الناهضة ومقارعة الحجة بالحجة ومقارعة الاستعمار في جميع مظاهره )).
1- صاحب القول هو الشيخ البشير الابراهيمي

2-وهي من ثناء على الشيخ العربي التبسي رحمه الله
فسيرته العظيمة تلخصت في الاقوال الشهيرة التى ابدع العلماء في مدحها
تعليقي الخاص: هو العربي التبسي الذي كان من أحـد أعمدة الإصــلاح في
الجزائر ، وأميـن عــام جمعيــة
العلماء المسلمين ومجاهد عظيم تفتخر به الجزائر فامانته وصدقه ونزاهته احد رموزه الشخصية التى ارتسم بها

المقولة الثانية

نص المقولة كاملا هو : "ان الامة التي لاتحترم مقوماتها الاساسية ، من جنس، ولغة، ودين، وتاريخ، لا تعد أمة بين الأمم، ولا ينظر إليها إلا بعين الاحتقار مع الحكم عليها في ميادين الحياة، بالتقهقر والاندحار " الشيخ عبد الحميد ابن باديس.
التعريف بالعلامة ابن باديس:

اسمه: عبد الحميد بن محمّد بن المصطفى بن مكّي ابن باديس.
مولده: سنة 1308ﻫ/1889م بقسنطينة.
مكانته العلمية: إمام مصلح مجدّد.
رحلاته العلمية: التحق بجامع الزيتونة بتونس، ثمّ ارتحل إلى أرض الحجاز مؤديا لفريضة الحج ومن ثَمَّ التقى بجماعة العلماء والمفكِّرين من مختلف أنحاء العالم الإسلامي.
من شيوخه:
– الشيخ "محمّد المَدَّاسي"، حفظ القرآن الكريم على يده.
– الشيخ "حَمدان لُونيسي"، أخذ عنه مبادئ العربية ومبادئ الإسلام.
– الشيخ "محمَّد النّخلي القَيْرَوَانِي" والشيخ: "محمَّد الطاهر بن عاشور".
المناصب التي تولاها:
– التدريس والخطابة.
– رئيس جمعية العلماء المسلمين بالجزائر.
من مؤلفاته:
– العقائد الإسلامية من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية.
– مبادئ الأصول.
وفاته: 8 ربيع الأوّل 1359 ﻫ / 16 أفريل 1940م ودفن بقسنطينة.
تعليقي الخاص: انا أرى ان استقلال الجزائر يعود بنسبة كبيرة لجمعية العلماء المسلمين و على رأسهم الشيخ العلامة الكبير عبد الحميد بن باديس رحمه الله
شخصية ابن باديس شخصية غنية ثرية و من الصعوبة في حيز ضيق من الكتابة الإلمام بكل أبعادها و آثارها ؛ فهو مجدد و مصلح يدعو إلى نهضة المسلمين و يعلم كيف تكون النهضة. يقول:
« إنما ينهض المسلمون بمقتضيات إيمانهم بالله و رسوله إذا كانت لهم قوّة ، و إذا كانت لهم جماعة منظّمة تفكّر و تدبّر و تتشاور و تتآثر ، و تنهض لجلب المصلحة و لدفع المضرّة ، متساندة في العمل عن فكر و عزيمة. »
الشيخ عبد الحميد ابن باديس مثال للعالم العامل، قمة في التضحية و العطاء و سيبقى ذكره عطرا فواحا ما دامت الدنيا، لمثل هذا فليعمل العاملون

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dahbito


	نص المقولة هو : "ان الامة التي لاتحترم مقوماتها الاساسية ، من جنس، ولغة، ودين، وتاريخ، لا تعد أمة بين الأمم، ولا ينظر إليها إلا بعين الاحتقار مع الحكم عليها في ميادين الحياة، بالتقهقر والاندحار " الشيخ عبد الحميد ابن باديس. التعريف بالعلامة ابن باديس: اسمه: عبد الحميد بن محمّد بن المصطفى بن مكّي ابن باديس. مولده: سنة 1308ﻫ/1889م بقسنطينة. مكانته العلمية: إمام مصلح مجدّد. رحلاته العلمية: التحق بجامع الزيتونة بتونس، ثمّ ارتحل إلى أرض الحجاز مؤديا لفريضة الحج ومن ثَمَّ التقى بجماعة العلماء والمفكِّرين من مختلف أنحاء العالم الإسلامي. من شيوخه: – الشيخ "محمّد المَدَّاسي"، حفظ القرآن الكريم على يده. – الشيخ "حَمدان لُونيسي"، أخذ عنه مبادئ العربية ومبادئ الإسلام. – الشيخ "محمَّد النّخلي القَيْرَوَانِي" والشيخ: "محمَّد الطاهر بن عاشور". المناصب التي تولاها: – التدريس والخطابة. – رئيس جمعية العلماء المسلمين بالجزائر. من مؤلفاته: – العقائد الإسلامية من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية. – مبادئ الأصول. وفاته: 8 ربيع الأوّل 1359 ﻫ / 16 أفريل 1940م ودفن بقسنطينة.

حقا هي للعلامة الشيخ عبد الحميد بن باديس
مبروك الإجابة:rolleyes:

صور .المجلس الإداري لجمعية العلماء – 1949 2024.

ا (الجلوس، من اليمن إلى الشمال) أحمد بوشمال، عبد اللطيف سلطاني، محمد خير الدين، محمد البشير الإبراهيمي (نائب الرئيس)، العربي التبسي، أحمد توفيق المدني، عباس بن الشيخ الحسين، نعيم النعيمي، (الوقوف من خلف) مجهول، حمزة بوكوشة، أحمد سحنون، عبد القادر المغربي، الجيلالي الفارسي، أبو بكر الأغواطي، أحمد حماني، باعزيز بن عمر،

رحم الله شيوخنا الاجلاء
رواد النهضة و قادة الاصلاح
شكرا لك اختي انوا
بارك الله فيك كثيرا
وجزاك ربي خيرا وفيرا.

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة كمال بداوي


	رحم الله شيوخنا الاجلاء رواد النهضة و قادة الاصلاح شكرا لك اختي انوا بارك الله فيك كثيرا وجزاك ربي خيرا وفيرا.

رحمهم الله وطيب الله ثراهم وجعل الجنة مثواهم ومثوانا الفاضل كمال
كان ضياء حضورك يشع الكرم من بين جوانبه
فلك شكرا بحب ومن القلب

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك على المعلومات القيمة
جزاك الله كل خير وجعله في
ميزان حسناتك

شكرا جزيلا ………………. الله يجازيكم كل خير

بارك الله فيك على التعريف

التوحيدوالاتباع سبيل الوحدة والاجتماع 2024.

للشيخ ف

ركوس حفظه الله

الحمد لله ربِّ العالمين، الذي أكمل لنا الدين، والصلاة و السلام على من أرسله الله رحمة للعالمين نبيّ الهدى والرحمة، المبعوث بالكتاب والحكمة وعلى آله وصحبه وأتباعه أجمعين.
أمّا بعد، فإنّ الأخوّة الإيمانيّة قد عقدها الله وربطها أتمَّ ربط بعقيدة التوحيد الذي هو الغاية في إيجاد الخلق وإرسال الرسل، وإنزال الكتب، وهو دعوة المجدّدين في كلّ عصر وزمان، إذ لا تخلو الأرض من قائمٍ لله بالحجّة فلا تنقطع دعوة الحقّ عن هذه الأمّة من العهد النبويّ إلى قيام الساعة (وَ لَن تَزَالُ طََائِفَةٌ مِن أُمَتِي ظَاهِرينَ عَلى الحَقّ لاَ يَضُرُهُم مَن خَذَلَهُم ولاَ مَن خَـالَفَهُم حَتىّ يَأتِيَ أَمرُ اللهِ وهُم عَلى ذَلِك) [متّفق عليه]، ومزية أهلها معروفة بمواقفها في كلّ جيل ببيان التوحيد والتحذير من الشرك بمختلف مظاهره، وبيان السنّة من البدعة، ونصرة أهل الحقّ والعلم والإكثار منهم، ونبذ أهل الشرك والبدع وإذلالهم، لا يمنعهم تفرّق الناس عليهم أن يؤتمر بهم فيما يأمرون به من طاعة الله تعالى، وما يدعون إليه من دين ويفعلونه ممّا يحبّه الله تعالى، إذ الحكمة ضالّة المؤمن فحيث وجدها فهو أحقّ بها، ولا ينتصرون لشخص انتصاراً مطلقاً سوى رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولا لطائفة إلاّ للصحابة رضوان الله عليهم مع ترك الخوض فيهم بمنكر من القول والتنَزّه عن الكلام في واحد من الصحابة بسوء؛ فأهل هذا الموقف متّفقون على أنّ كلّ واحد يؤخذ من قوله ويترك إلاّ رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يقع منهم بحمد الله اتّفاق على ضلالة، فهذه من سمات أهل الحقّ وملامح الفِرقة الناجية خصّ الله بها أهل السنّة يدعـون إلى إصلاح غير مبتكر من عند أنفسهم كما هو شأن منهج أهل الزيغ والضلال، ذلك لأنّ منهج الإصلاح واحد لا يقبل التعدّد، يتبلور حسنه بإحيـاء الدين وتجديده من العوالق والعوائق التي ليست منه من غير أن يعتريه تبديل ولا تغيير، فالدين محفوظ، والحجّة قـائمة، وما رسمه النبيّ صلى الله عليه وسلم هو عين المنهج الإصلاحيّ، ولا يتمّ لنا إصلاح إلا به، وقد سلكه أهل القرون المفضّلة، وآثارهم محفوظة عند العلماء ولن يصلُح آخر هذه الأمة إلا بما صلح به أوّلها.
هذا، واجتماع الأمّة على الضلال مُحال، وظهور سبيل الحقّ هداية وإصلاحاً وتقويماً مقـطوع به، ودوام ثباته آكد ومحقّق لا محالة (وَعدَ الصِّدقِ الذِّي كَانُوا يُوعَدُون) [الأحقاف ١٦]، لا يضرّه ما يعلق به من براثن حاقدة ومخالب حانقة تتجاهل عزّه ومفاخره ولا تريد سوى أن تصدّه وتعوق مسيرتـه، وتحدّ انتشاره، وصمودُهُ بَاقٍ يتحدّى المكابرين والحاقـدين والجاهلين، والله الهادي إلى سواء السبيل.
ومردّ السبيل إلى طاعة الله وطاعة رسوله الباعثة إلى فعل الخيرات والنفرة من الشرور والمفــاسد والمنكرات، تلك الطاعة المزكّية للنفس والمكمّلة لها، الجالبة لسعادته في الدنيا والآخرة (قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّهَا وَ قَدْ خَابَ مَنْ دَسَّاهَا) [الشمس ٩، ١٠]، (وَ مَنْ يُطِعِ اللهَ و الرَّسُولَ فـَأُوْلَئِكَ مَعَ الذِينَ أَنْعَمَ اللهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَبِيِّينَ وَ الصِّدِّيقِينَ وَ الشُهَدَاءِ وَ الصَالِحِينَ وَ حَسُنَ أُوْلَئِكَ رَفِيقاً ذَلِكَ الفَضْلُ مِنَ اللهِ وكَفَى باللهِ عَلِيماً) [النّساء ٦٩، ۷۰] .
وأهل الإيمان في وحدة عقيدتهم ونظمهم أمة متميّزة لا نظير لهم بين الأمم، وشريعتهم لا يقتصر نفعها على أمّة الإسلام، وإنّما هي عامّة للبشرية جمعاء، صالحة لكلّ زمان ومكان، شاملة لكلّ قضايا الحياة، فلا تخلو معضلة عن استنباطِ حلّ لها من أدلّة التشريع والقواعد العامّة غير مفتقرة إلى غيرها، بل مستغنية عن النظم والتقنينات الأخرى، ذلك لأنّها أُسِّست على قواعد محكمة، وبنيت أحكــامها على العدالة والاعتدال من غير إفراط ولا تفريط، مراعية في ذلك مصالح الدين والدنيا، فهي تسمو باستقلالها عن غيرها من نظم البشر في أصولها وفروعها، تلك هي النعمة التي أتمّها اللهُ تعالى على هذه الأمّة بإكمالهـا (اليَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَ رَضِيتُ لَكُمْ الإِسْلاَمَ دِيناً) [المائدة ١٣] فكمال هذا الدين وتمامه قاض بالاستغناء التامّ عن زيادات المبتدعين واستدراكات المستدركين.
هذا، وفي خضم المعترك الدعويّ، فإنّ أعزّ ما يقدّمه الداعي لأمّته أن يسلك بها السبيل الأسلم الذي يحقّق به مـعنى التغيير (إِنَ اللهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَومِ حَتى يُغَيِّروا مَا بِأَنْفُسِهِمْ) [الرعد ۱۱] دون عجلة مورطة في الفساد والإفساد.
ونسأل الله العون والسداد وأن يوفّقنا إلى التخلق بأخلاق الدعاة الصادقين وأن يلهمنا الاقتداء بسيد الأولين والآخرين، والعاقبة للمتّقين، وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين .

بارك الله فيك.

جزاكم الله خيرا

بارك الله فيكم اخي الكريم وحفظ الله الشيخ فركوس من كل سوء

لا اله الا الله

موضوع قيم بحق

بارك الله فيك وجزاك خيرا

جزاك الرحمن خيرا
نقل موفق

اسأل الله لنا ولكم الثبات على الحق

السلام عليكمـ ورحمة الله تعالى وبركاته

بارك الله فيك

ربي يسر

أسأل الله لنا ولكم الثبات على الحق

من يعرف الشيخ مبروك العوادي؟ 2024.

من عنده اي معلومة وسيرة الشيخ مبروك العوادي فليتواصل معي مشكورا

صراحة انا لا اعرفه، وحتى قوقل لا يعرفه سوى انه كتب عنه:
من أكبر علماء الجزائر وفقهائها المتميزين الشيخ العلامة مبروك العوادي الذي كان عضوا في المجمع الفقهي في مكة المكرمة وهو من ابناء جمعية العلماء المسلمين الجزائريين….. رجل زاهد متواضع خامل الذكر لا يكاد يعرفه منا أحد

نشالله تلقى واحد يعرف عليه ولو القليل.

شكرا على مشاركتك

هذي اول مرة اسمع عنه
كنت اريد المساعدة لكن انا اسفة

بـــــــــاااااارك الـــــــــــله فيــــــــــــــــــك

سلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
أخي والله مثلك تماما بالصدفة كنت في ملحقة جامعة عزابة يوما قبل حوالى 7 سنوات وحكي المكتبة، بعض المعلومات عن هذا الشيخ الفاضل. ما أذكر منها أنه عاش في عهد الرئيس الراحل هواري بومدين وهو من من منطقة عزابة وهو عالم جليل وزاهد كما علق بعض الإخوة، ولكن الرئيس بومدين بحكم قربه من المنطقة كان ذا معرفة شخصية بالشيخ مبروك العوادي، إذ أنه من منطقة قالمة فبعد الثورة أخذه إلى الجزائر العاصمة حيث أتم أيام حياته هناك وقال له أطلب ما تريد فطلب الشيخ سكنا تابع لمسجد في العاصمة، بطبيعة الحال ليتم حياته وسط الكتب والعلم. نسأل الله تعالى أن يرحمه ويجعل له أعماله في ميزان حسناته.. وأنا مثلك تماما تأسفت كما تأسف حارس المكتبة الذي أخبرني بهذه المعلومات عن اندثار ذكر هذا الرجل.. معلومة أخرى أن كل الكتب التي اقتناها هذا الشيخ (اقصد مكتبته بكاملها) رحمه الله موجودة في مكتبة جامعة عزابة.. هذا كل ما لدي كرد عن سؤالك عن الرجل وبارك الله فيك على اهتمامك..

بارك الله في الجماعة ..
وننتظر مزيدا من المعلومات ..

أخي راني سامعة بهذا الاسم سأتعمق في البحث عن الشيخ الفضيل وأقدمه كموضوع

من خطب الشيخ عبد الحميد بن باديس 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الدروس العلمية الاسلامية بالجامع الأخضر ومسجد سيدي قموش

خطبة الافتتاح

ألقاها عبد الحميد ابن باديس بعد صلاة العشاء بالجامع الاخضر مفتتحا بها درس تفسير القرآن العظيم الذي افتتح به التدريس كما هي العادة كل سنة .

الحمد لله كبرا كثيرا، ومجده أكبر، ورفده أكثر.
والشكر لله شكرا جزيلا وفيرا، ونعمته أجزل ورحمته أوفر.
أحمده، قذف بالحق على الباطل فدمعه فأزهقه.
وأشكره، نصر حزب الحق وبحلية آلائه طوقه.

وخذل حزب الباطل وبغصه كيد أشرقه.
فله الحمد، وله الشكر بدءا وعودا رب العالمين.
وأشهد أن لا اله الا الله وحده لا شريكله، توحيدا خالصا له في ألوهيته وربوبيته.
وأشهد أن محمدا عبده ورسوله تصديقا صادقا له في نبوته ورسالته، شهادة تتنكب بها عن سبل الغالين والمقصرين.
ونكون بها على مله ابراهيم _ عليه السلام_ :
"ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما، وما كان من المشركين".
ونرجو بها فضل ربنا أن نكون مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين.
والصلاة والسلام على الشاهد المبشر النذير، الداعي الي الله باذنه والسراج المنير، سيدنا ومولانا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب العربي القرشي الهاشمي امام الأنبياء وخاتم المرسلين.
ورضي الله عن آله الطيبين الطاهرين، وعن أصحابه الهادين المهتدين وعن أئمة الهدى من صالح سلف المؤمنين، وعن التابعين لهم باحسان من جميع المسلمين.
أما بعد، فقد عدنا_ بفضل الله_ اللا رياض القرآن المونقة، وأنهاره العذبة المتدفقة، وأنواره الواضحة المشرقة، نتعظ بمواعظه الملينة للصخور، ونتعالج بدوائه الشافي لما في الصدور، ونستهدي بهداه الموضح للصراص المستقيم، ونستنزل رحمته العامة للمؤمنين.
وعدنا _ والحمد لله _ الى مدرسة القرآن العظيم الذي أنزله الله آمرا وزاجراأ وسنة خالية، ومثلا مضروبا فيه نبأنا، وخبر من كان قبلنا وحكم ما بيننا لا يخلق على كثرة الرد ولا تنقضي عبره، ولا تفنى عجائبه، لا يشبع منه العلماء، ولا تزيغ له الأهواء، هو الحق ليس بالهزل.
من قال به صدق، ومن حكم به عدل، ومن قسم به قسط، ومن عمل به أجر، ومن تمسك به هدي الى صراط مستقيم.
من طلب الهدى في غيره أضله الله، ومن حكم بغيره قصمه الله.
هو الذكر الحكيم، وهو النور المبين، وهو الصراط المستقيم، وهو حبل الله المتين، فمن تمسك به نجا، ومن تركه كان من الهالكين _ عياذا بالله السميع العليم.
فالله نسأله _ كما وفقنا لقراءته ومدارسته _ ان يوفقنا لفقهه ومتابعته، وأن يجعله _ في الدارين _ حجة لنا لا علينا، وان يكون نورا لنا في الدنيا والآخرة، وفي عرصات القيامة، وعلى متن الصراط حتى ندخل معه الجنة دار السلام بسلام آمنين، آمين يا رب العالمين.

من كتاب :ابن باديس
حياته وآثاره (الجزء الاول)
للدكتور عمار الطالبي

حقا كلمات رائعة و لغة قوية جدا
شكرا

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عصام ابو عماد


	حقا كلمات رائعة و لغة قوية جدا شكرا

الشكر لك على المشاركة في تشجيع نشر رائعة من روائع الورث الجزائري
حقا هي كلمات يعجز اللسان على وصفها.
رحم الله شيخنا وأسكنه الفردوس

السلام عليك
بوركتـ ،،
ورحم الله شيخنا الجليل ،، مفوه بكل ما للكلمة من معنى ــ
وأعتقد انها جزء صغير من خطبة أخي ،،
لان المعنى والفحوى والهدف منها لم يتضح عندي !!

"نصر حزب الحق وبحلية آلائه طوقه.
وخذل حزب الباطل وبغصه كيد أشرقه."

ياربـ

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تالة


	السلام عليك بوركتـ ،، ورحم الله شيخنا الجليل ،، مفوه بكل ما للكلمة من معنى ــ وأعتقد انها جزء صغير من خطبة أخي ،، لان المعنى والفحوى والهدف منها لم يتضح عندي !! "نصر حزب الحق وبحلية آلائه طوقه. وخذل حزب الباطل وبغصه كيد أشرقه." ياربـ

أهلا اختي تالة بارك الله في وجودك نورتي الموضوع
لا الخطبة كاملة
تحياتي

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الهدايات


	أهلا اختي تالة بارك الله في وجودك نورتي الموضوع لا الخطبة كاملة تحياتي

اهلا ،، غريبة ،،
إحتراماتي ^^

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تالة


	اهلا ،، غريبة ،، إحتراماتي ^^

أختي الفاضلة الخطبة منقولة من الكتاب حرفيا لذى سأرجع غلى الكتاب ولى عودة

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نور الهدايات


	أختي الفاضلة الخطبة منقولة من الكتاب حرفيا لذى سأرجع غلى الكتاب ولى عودة

لم أقصد شيئ إختي الفاضلة ،، فقط استغربت لا غير
ربي يوفقك على نشر الخير ،، فانت من النوادر هنا في اللمة ^^

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تالة


	لم أقصد شيئ إختي الفاضلة ،، فقط استغربت لا غير ربي يوفقك على نشر الخير ،، فانت من النوادر هنا في اللمة ^^

ربي يخليك اخي الفاضلة

بارك الله فيكي

لك كل التحيات وجزيل الشكر

كلمات روووووووووعة

الله يرحم الشيخ عبد الحميد بن باديس

(شعب الجزائر مسلم والى العروبة ينتسب )