أول سورة نزلت كاملة 2024.

السؤال

ما هي أول سورة نزلت كاملة

الإجابــة

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فقد اختلف العلماء في تحديد أول سورة من سور القرآن أنزلت كاملة، فقيل: إنها سورة المدثر، وهذا ما رجحه الحافظ السيوطي في كتابه الإتقان وذلك في معرض توفيقه بين هذا وما قيل من نزول سورة العلق أولاً.. حيث قال: إنه يمكن الجمع بين الأحاديث الواردة في هذا بأن تكون سورة المدثر نزلت بكاملها قبل نزول سورة العلق، فإنها أول ما نزل منها صدرها.

وقيل: إن أول سورة أنزلت مرة واحدة هي الفاتحة، لما روى الطبراني عن أبي ميسرة قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمع الصوت انطلق هارباً، وذكر نزول الملك وقوله قل: الحمد لله رب العالمين… الحديث. قال القاضي أبو بكر في الانتصار: وهذا الخبر منقطع، وأثبت الأقاويل اقرأ باسم ربك، ويليه في القوة يا أيها المدثر.
وهناك طريق للجمع بين الأقاويل فيقال: أول ما نزل من الآيات اقرأ باسم ربك.. وأول ما نزل من أوامر التبليغ يا أيها المدثر.. وأول ما نزل من السور سورة الفاتحة.
والحاصل أن الخلاف واقع بين هذه السور الثلاث: العلق، والمدثر، والفاتحة؛ إلا أن أكثر أهل العلم مال إلى أن العلق لم تنزل كاملة، وبقي الخلاف منحصراً بين المدثر والفاتحة، والراجح أن أول ما نزل كاملاً هو المدثر، وهو ما ذهب إليه السيوطي كما تقدم.
والله أعلم.

المصدر
https://fatwa.islamweb.net/fatwa/inde…twaId&Id=21660

ﻣﻮﺿﻮﻉ ﻓﻲ ﻗﻤﺔ ﺍﻟﺮﻭﻋﻪ
ﻟﻄﺎﻟﻤﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﻮﺍﺿﻴﻌﻚ ﻣﺘﻤﻴﺰﺓ
ﻻ ﻋﺪﻣﻨﺎ ﺍﻟﺘﻤﻴﺰ ﻭ ﺭﻭﻋﺔ ﺍﻻﺧﺘﻴﺎﺭ
ﺩﻣﺖ ﻟﻨﺎ ﻭﺩﺍﻡ ﺗﺎﻟﻘﻚ ﺍﻟﺪﺍﺋﻢ

(إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) 2024.

بسم الله الرّحمن الرّحيم
السّلامُ عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

::

(إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ)

عمر بن عبد المجيد البيانوني

يقترف أحدهم من السيئات والآثام فيحزن لذلك ويندم، وهذا أمر مطلوب ولكنْ على أن لا يصل حزنه على معصيته وخوفه من الله إلى القنوط من رحمة الله تعالى، فالقنوط من رحمة الله أشد إثماً وأعظم جُرْماً، قال تعالى: (وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلا الضَّالُّونَ)، وقال: (إِنَّهُ لا يَيْأسُ مِنْ رَوْحِ اللهِ إِلا القَوْمُ الْكَافِرُونَ)، فالخوف من الله له حدٌّ ينبغي أن لا يتجاوزه، حتى لا يقنط العاصي من رحمة الله وقبول توبته.

فهذه الآية (إِنَّ الحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ) تجعل المسلم يكثر من فعل الحسنات حتى لو ظلم نفسه وعصى الله تعالى، بل هو في هذه الحالة أحوج من غيره إلى الحسنات، فالحسنات تذهب السيئات، فلا يكون لسان حاله:
… أنا الغريقُ فما خَوْفي مِنَ البَلَلِ

بل يعلم أنَّ رحمةَ اللهِ واسعةٌ، قال تعالى: (وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ)، وقال سبحانه على لسان ملائكته: (رَبَّنَا وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْمَاً).

ولن يدخل أحدٌ الجنةَ بعمله مهما كانت عبادته وتقواه، بل برحمة الله تعالى، قال عليه الصلاة والسلام: (لَنْ يُنْجِيَ أَحَدَاً مِنْكُمْ عَمَلُهُ)، قَالَ رَجُلٌ: وَلا أنت يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: (وَلاَ أنا إِلا أَنْ يَتَغَمَّدَنِيَ اللهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ) متفق عليه.

ومِنْ أفضل ما يعتقده المؤمن هو حسن الظن بالله تعالى، فقد قال الله سبحانه في الحديث القدسي: (أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي) متفق عليه.

وقال صلى الله عليه وسلم فِيمَا يَحْكِي عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ: أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْبَاً فَقَالَ: اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي. فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْباً فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبَّاً يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأخُذُ بِالذَّنْبِ. ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي. فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: عَبْدِي أَذْنَبَ ذَنْبَاً فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبَّاً يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأْخُذُ بِالذَّنْبِ. ثُمَّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ: أَيْ رَبِّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي. فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبَاً فَعَلِمَ أَنَّ لَهُ رَبَّاً يَغْفِرُ الذَّنْبَ وَيَأخُذُ بِالذَّنْبِ، غَفَرْتُ لِعَبْدِي – ثَلاَثَاً – فَلْيَعْمَلْ مَا شَاءَ. متفق عليه.

فما أوسعَ رحمة الله بخلقه وعباده، وما أعظمَ هذا الكرم الإلهي الذي يفوق تصوُّرَ البشر وحساباتهم، (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الغَفُورُ الرَّحِيمُ).

وهذه الرحمة لا تدعو إلى معصية الله، وإنما إلى شكر الله على رحمته بعباده، وعدم القنوط من رحمته عند معصيته، بل المسارعة بالتوبة إلى الله والرجوع إليه. (وَإِنِّي لَغَفَّارٌ لِمَنْ تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ صَالِحاً ثُمَّ اهْتَدَى).
وصلَّى اللهُ على سيِّدنا محمَّد وعلى آله وصحبه وسلَّم تسليماً كثيراً.


ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ

وفقكم الله.

القعدة
الحمد لله الواحد الاحد لأن لنا ربا يغفر الذنوب و صلى الله على حبيبنا المصطفى و سلم تسليما كثيرا
فداك روحي يا حبيب الله

بارك الله فيك يا الغالية على الموضوع جعله في ميزان حسناتك

في موضع [كلٌ يجري لأجل مسمى] و الآخر [كلٌ يجري إلى أجل مسمى] ؟ 2024.

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

في سورة الرعد يسير في الدنيا و يجري حتى يأتي الأجل
أما في سورة لقمان فهو في الأخرة حيث ينقطع جريانهما (تفسير السعدي رحمه الله)

و للسائل أن يسأل عن اختصاص مافي سورة لقمان بقوله (كل يجري إلى أجل مسمّى) وماسواه إنما هو (يجري لأجل مسمّى) والفارق بينهما:
_ ما ورد باللام يفيد التعليل (كلّ يجري لأجل مسمى) بمعنى: كلّ يجري لبلوغ الأجل ،أي كل يجري لهذه الغاية ،كما تقول: كلهم يجري لوصول الهدف وبلوغه ..أي يجري لبلوغ أجل مسمى ..
_ أما في قوله (إلى أجلٍ مسمّى) يفيد الانتهاء، معناه:

لايزال جارياً حتى ينتهي إلى آخر وقت جريه المسمى له.
و إنما خص مافي سورة لقمان ب ( إلى) لأن الآيات التي تكتنفها آيات منبهة على النهاية والحشر والإعادة ،فقبلها: ( ماخلقُكم ولابعثكم إلا كنفس واحدة ) وبعدها:
( ياأيها الناسّ اتقوا ربكم واخشوا يوماً لايجزي والدٌ عن ولده ولا مولود هو جازٍ عن والدِه شيئاً )

فكأن المعنى: كل يجري إلى ذلك الوقت ،وهو الوقت الذي تكور فيه الشمس وتنكدر فيه النجوم كما أخبر الله تعالى ..
و سائر المواضع التي ذكرت فيها اللام ،إنما هي في الإخبار عن ابتداء الخلق ،وهو قوله:
( خلقَ السموات والأرضَ بالحقّ يكوّرُ الليلَ على النّهارِ ويكورُ النهارَ على الليلِ.كلّ يجري لأجل مسمّىً.ألا هو العزيز الغفار.خلـَقـَكم من نفسٍ واحدة ٍثمّ جعلَ منها زوجها) الزمر _

_ فالآيات التي تكتنفها في ذكر ابتداء خلق السموات والأرض وابتداء جري الكواكب وهي إذ ذاك تجري لبلوغ الغاية ،
قوله في سورة فاطر : إنما هو في ذكر النعم التي بدأ بها في البر والبحر ،إذ يقول:
( ومايستوي البحران ) إلى قوله:
(يولجُ الليلَ في النهارِ ويولجُ النهارَ في الليل وسخّرَ الشمسَ والقمرَ كلٌ يجريْ لأجل مسمّى .ذلكم الله ربُّكم له الملكُ …)
فاختص ماعند ذكر النهايةبحرفها (إلى)
واختص ماعند الإبتداء بالحرف الدال على العلة التي يقع الفعل لأجلها ..
من كتاب التعبير القرآني

د.فاضل السامرائي

طرح فى قمة الروعه ..~
جزاك المولا خير الجزاء..~
وجعله فى موزين حسناتك ..~
دمت فى رضا الرحمن

البقاء ببقاء الله والبقاء بابقاء الله 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة على سول الله وبعد

أحيانا يتسائل المسلم أسئلة في مجال الاعتقاد لكن لبعد الناس عن تعلم العقيدة تبقى مجرد تخيلات يتعوذ منها لأنها أمور غيبية فو نظر اليها بعين العقيدة صارت علما يفهم من خلاله تدبير الله وقدرته وحكمته .

من بين هذه الأسئلة هل يشارك أهل الجنة الله في الأبدية حيث أن الله هو الأول والآخر الأول الذي ليس قبله وشي والآخر الذي ليس بعده شيء

أولا يجب ادراك أن مشيئة الله تدور بين القدرة والحكمة فالله قادر على كل شي خلق بعث .تعذيب. رحمة. تقليب القلوب .وله الاولية سبحانه وتعالى فليس قبله شيء .وصفاته وأسماءه وذاته أبدية أزلية وغير مكتسبة مثلنا نحن المخلوقون ومن هناك كان كل ما يتعلق بذات الله باق ببقاءه أما ما هو باق بابقاءه فهو عن حكمة وقدرة فالله قادر على أن يفني الكفار بعد تعذيبهم دون خلود وقادر على اكرام اهل الجنة دون خلود لكن أبدية وجودهم في الجنة لحكمة وهي وعده اياهم بذلك ان اطاعوه .

الخلاصة

ان ما تعلق بالله وصفاته وأسماءه هي باقية ببقاء الله عز وجل أما نعيم أهل الجنة فهو باق بابقاءه فقو قادر على عدم ابقاءه لكن حكمته اقتضت ذلك بجعل نعيمهم أبديا

ملاحظة – سئل الشيخ الرضواني حفظه الله عن أسم الله الشافي وأنه اذا دخل الناس الجنة فليس هناك ما يدعوهم لقول اللهم انت الشافي

فرد ان لكل مرحلة اسما لله تختص به المرحلة فلربما أطلعنا الله على اسماء في الدار الاخرة تناسب تلك المرحلة مرحلة الجزاء ولا يعني ان اسم الله الشافي باق بابقاءه بل هو باق بباقئه لأنه لس مكتسبا فهو خلق الداء والدواء .

في أمان الله

تفريغ جزء من المحاضرة السادسة من دورة منة القدير في توحيد الربوبية و الحكمة و التدبير
للشيخ محمود عبد الرازق الرضواني
حفظه الله

بوووووووووووووورك فيك

السلام عليكمـ ورحمة الله تعالى وبركاته

بارك الله فيك اخي

والعصّْر إنَّ الإِنسان لفِي خُسر 2024.

[IMG]https://xa.*********/kq/groups/73017548/sn/798276821/name/hg.jpg[/IMG]

[IMG]https://xa.*********/kq/groups/73017548/sn/1321523974/name/564646_520872981269323_8209084 22_n.jpg[/IMG]

سُوره العصر … صغيره بأياتها … عظيمه بغاياتها
يقول المولى جلَّ وعلا في سورة العصر
﴿ وَالْعَصْرِ * إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ * إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ }

العصر

هذه السورة العظيمة هي التي قال فيها الإمام الشافعي

السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
اللهم اجعلنا من الذين آمنواو عملوا الصالحات
بارك الله فيك و جازاك الله كل خير.
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
اللهم اجعلنا من الذين آمنواو عملوا الصالحات
بارك الله فيك و جازاك الله كل خير.
جزاك الله كل الخير
بارك الله فيك و لك
بارك الله فيك
بارك الله فيك
القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sozy القعدة
القعدة
القعدة
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

وعليكم السلام ورحمة الله
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
اللهم اجعلنا من الذين آمنواو عملوا الصالحات
اللهم آميـــــــــــــــن
بارك الله فيك و جازاك الله كل خير. وفيك وإياك اللهم آميــــــــــــــــن

القعدة القعدة
القعدة

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة NASRO DZ القعدة
القعدة
القعدة
السلام عليكم و رحمة الله تعالى و بركاته

وعليكم السلام ورحمة الله
سبحان الله و بحمده سبحان الله العظيم
اللهم اجعلنا من الذين آمنواو عملوا الصالحات

اللهم آميـــــــــــــــن بارك الله فيك و جازاك الله كل خير. وفيك وإياك اللهم آميــــــــــــــــن

القعدة القعدة
القعدة

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة wahid tdci القعدة
القعدة
القعدة
جزاك الله كل الخير وإياك اللهم آميـــن
بارك الله فيك و لك وفيك ولك يااااااااااااااااااااربْ
القعدة القعدة

القعدة

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادية محبة الرحمان القعدة
القعدة
القعدة
بارك الله فيك
القعدة القعدة
وفيك يا نادية

أول صورة " لكسوف الشمس"
من على سطح القمر
القعدة
نعلم أن القمر ينكسف وكذلك الشمس، ولكن هل وقفتم مرة

على سطح القمر؟ ماذا يمكن أن تشاهدون؟ ….
القعدة

ــــــــــــ
بقلم المهندس /عبد الدائم الكحيل

سلسلة تفسير سورة الفاتحة(أية: اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ، صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيه) 2024.


اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ :
لما تقدم الثناء على المسؤول تبارك وتعالى ناسب أن يعقب بالسؤال كما قال :
(فنصفها لعبدي ولعبدي ما سأل) وهذا أكمل أحوال السائل أن يمدح مسؤوله ثم يسأل حاجته ، وحاجة إخوانه المؤمنين بقوله : {إهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ} وفي هذا دليل على الحض على التوسل بالصفات العلى وبالأعمال الصالحة فقد حمد الله وأثنى عليه ومجده بصفاته . (رب العالمين ، الرحمن الرحيم – مالك يوم الدين) .

ثم أفرده بالعبادة والاستعانة : فبعد أن قدم بين يدي ربه هذه الأعمال الصالحة تقدم منه سائلاً حاجته وهي أن يهديه وإخوانه المؤمنين صراطه المستقيم الذي هو الإسلام الصحيح الخالي من الزيادة والنقصان ، النقي من كل بدعة وخرافة ، هذا الصراط الذي هو أقرب الطرق للوصول إلى ما يحب الله ويرضى طبق ما أمر و بلغ رسول الله (عليه الصلاة والسلام) ، وإذا أمعن المسلم في آيات القرآن فإنه يرى جميع آيات الدعاء ، لا بد أن يسبقها توسل إلى الله تعالى إما بدعائه ، أو بذات الله ـ أو بأسمائه الحسنى ، أو صفاته العلى ، أو بالأعمال الصالحة التي يتقرب بها إلى ربه، أو أن يتوسل إليه بدعاء إخوانه المؤمنين له و بالدعاء لهم ، قال الله تعالى على لسان ذي النون عليه السلام :
{لَّا إِلَهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ} .
فإن ذا النون لما ابتلعه الحوت لم يجد من التوسل إلى الله أقرب من توحيده تعالى وتنزيهه .

والهداية هاهنا : الإرشاد والتوفيق ، وقد تعدي الهداية بنفسها كما هنا {اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ} فتضمن معنى : ألهمنا ، أو وفقنا ، أو أرزقنا ، أو أعظنا .
{وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ} ، أي بينا له الخير والشر وقد تعدي بإلى كقوله تعالى : {اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ}.
{فَاهْدُوهُمْ إِلَى صِرَاطِ الْجَحِيمِ} وذلك بمعنى الإرشاد والدلالة، كذلك قوله : {وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} ، وقد تُعدي باللام ، كقول أهل الجنة :

{الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا} أي وفقنا لهذا وجعلنا له أهلاً .
وأما (الصراط المستقيم) فقال الإمام الطبري : أجمعت الأمة من أهل التأويل جميعاً على أن : (الصراط المستقيم) هو الطريق الواضح الذي لا اعوجاج فيه ، وذلك في لغة جميع العرب .
ولهذا قال الإمام الطبري رحمه الله : والذي هو أولى بتأويل هذه الآية عندي ، أعني {اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ}أن يكون معنياً به ، وفقنا للثبات على ما أرتضيته ووفقت له من أنعمت عليه من عبادك ، من قول وعمل ، وذلك هو الصراط المستقيم ، لأن من وُفق لما وُفق لـه من أنعم الله عليه من النبيين والصديقين والشهداء ، فقد وُفق للإسلام وتصديق الرسل ، والتمسك بالكتاب ، والعمل بما أمره الله به والانزجار عمّا زجره عنه ، واتباع منهاج النبي صلى الله عليه وسلم ومنهاج الخلفاء الأربعة ، وكل عبد صالح ، وكل ذلك من الصراط المستقيم .

من هداية الآية :

1- الترغيب في دعاء الله وحده ، ولا سيما الهداية إلى الصراط المستقيم ، لأن الله تعالى يقول : {وَأَنَّ هَذَا صِرَاطِي مُسْتَقِيمًا فَاتَّبِعُوهُ وَلاَ تَتَّبِعُواْ السُّبُلَ فَتَفَرَّقَ بِكُمْ عَن سَبِيلِهِ ذَلِكُمْ وَصَّاكُم بِهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ}.
وقال جماعة من الصحابة : (الصراط : الإسلام).

2- علمنا الله أن نسأله الصراط المستقيم خالياً من أهله وأصحابه، فإذا عرفنا الصراط ومعالمه عرفنا أهله، وحينئذ يقول القارئ {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ} .
فاعرف الحق تعرف أهله ، فالحق : هو الصراط ، وأهله : الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين ، وحسن أولئك رفيقا .
43


صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ :
1- {صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ} مفسر للصراط المستقيم ، والذين أنعم الله عليهم هم المذكورون في قوله الله تعالى : {وَمَن يُطِعِ اللّهَ وَالرَّسُولَ فَأُوْلَئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللّهُ عَلَيْهِم مِّنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاء وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رَفِيقًا * ذَلِكَ الْفَضْلُ مِنَ اللّهِ وَكَفَى بِاللّهِ عَلِيمًا} .
2- وقال الضحاك عن ابن عباس: صراط الذين أنعمت عليهم بطاعتك وعبادتك من ملائكتك وأنبيائك والصديقين والشهداء والصالحين وذلك نظير ما قال ربنا في الآية السابقة .

من هداية الآية :
1- الترغيب في طلب الهداية إلى الصراط المستقيم : صراط الذين أنعمت عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين .
2- الترغيب في سلوك سبيل الصالحين – الذين مدحهم الله وأثنى عليهم – وموالاتهم ، والسير على طريقهم .

ﻳﻌﻄﻴﻚ ﺍﻟﻒ ﺍﻟﻒ ﻋﺎﻓﻴﻪ
ﻣﻮﺿﻮﻉ ﺭﺍﺍﺍﺋﻊ
ﻭﺟﻬﻮﺩ ﺃﺭﻭﻉ
ﻧﻨﺘﻈﺮ ﻣﺰﻳﺪﻛﻢ
ﺑﺸﻮﻭﻭﻕ

معجزات رسول الله صلى الله عليه وسلم 2024.

معجزات النبي صلى الله عليه وسلم كثيرة متعددة ، وقد جاوزت الألف ، كما صرح بذلك العلامة ابن القيم رحمه الله في "إغاثة اللهفان" (2/691)، وهذه المعجزات منها ما حصل وانتهى ، ومنها ما هو باق إلى أن يشاء الله تعالى ، وهو المعجزة العظمى ، والآية الكبرى على نبوة النبي صلى الله عليه وسلم ، وهي القرآن العظيم ، الآية الباقية الدائمة التي لا يطرأ عليها التغيير والتبديل ، وهو معجز من وجوه عديدة : من جهة لفظه ، فقد تحدى الله فصحاء العرب أن يأتوا بمثل سورة منه فعجزوا.
ومعجز بما فيه من أخبار مستقبلة وقعت كما أخبر عنها ، كقوله تعالى : (الم * غُلِبَتْ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ) الروم/1-3 .
ومعجز بما فيه من تشريعات محكمة ما كانت البشرية كلها تهتدي لمثلها .
ومعجز بما فيه من علوم وأخبار عن أسرار هذا الكون ، والذي لا يزال العلم الحديث يكتشف يوماً بعد يوم شيئاً فشيئا من هذه الأسرار.
وأما المعجزات التي حصلت وانتهت فهي كثيرة كما قلنا ومن أشهرها:
1- معجزة الإسراء والمعراج ، وقد جاء القرآن بذكر الإسراء صراحة والإشارة إلى المعراج ، وجاءت الأحاديث من السنة الصحيحة المستفيضة ببيان المعراج وما كان فيه.
2- معجزة انشقاق القمر ، وقد ورد القرآن بذكرها ، وتواترت بها السنة ، كما قال ابن كثير رحمه الله تعالى ، وأجمع على ذلك المسلمون.
3- تكثير القليل من الطعام بين يديه صلى الله عليه وسلم حتى كان يأكل منه من معه من الجيش، وتبقى منه بقية ، والأحاديث في ذلك في الصحيحين وغيرهما.
4- نبع الماء من بين أصابعه صلى الله عليه وسلم وتكثير الماء حتى يشرب منه جميع الجيش ويتوضؤون والأحاديث في ذلك أيضاً في الصحيحين.
5- إخباره صلى الله عليه وسلم بالأمور الغيبية المستقبلة ثم تقع كما أخبر ، وقد حدث مما أخبر به شيء كثير ، ولا نزال نرى أشياء تحدث مما أخبر به صلى الله عليه وسلم.
6- حنين الجذع إليه لما فارقه إلى المنبر . والحديث في صحيح البخاري.
7- تسليم الحجر عليه وهو في مكة . والحديث رواه مسلم.
8- إبراء المرضى ، والأحاديث في ذلك كثيرة في الصحيحين وغيرها .
والمعجزات كما قلنا كثيرة وهذا طرف منها، وقد أَلَّف العلماء في جمع معجزات النبي صلى الله عليه وسلم مؤلفات عديدة كدلائل النبوة للبيهقي، وأعلام النبوة للماوردي، وكتب العقيدة مملوءة بذكرها في مبحث الإيمان بالرسل.

والله أعلم.

جزاك الله خيرا
بارك الله فيك يااختي
وجزاكي الله خير الجزاء
مواضيعك سهل على القلوب هضمها
و على الأرواح تشربها
تألفها المشاعر بسهولة
و يستسيغها وجداننا كالشهد
جزاك الله الف خير
الله صل وسلم على نبينا محمد جزاك الله خيرا
ﺗﺴﻠﻤﻲ ﻉ ﺍﻟﻤﻮﺿﻮﻉ ﺍﻟﺮﺍﺋﻊ
ﻑ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺣﺴﻨﺎﺗﻚ ﻑ ﺍﻧﺘﻈﺎﺭ ﺟﺪﻳﺪﻙ
ﻣﻮﻓﻖ ﺑﺈﺫﻥ ﺍﻟﻠﻪ … ﻟﻚ ﻣﻨﻲ ﺃﺟﻤﻞ ﺗﺤﻴﺔ .
ﻣﻮﺩﺗﻲ

ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهم اللهُ يومَ القِيامةِ 2024.

ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهم اللهُ يومَ القِيامةِ

قال الرسول صلى الله عليه وسلم

ثلاثةٌ لا يُكَلِّمُهم اللهُ يومَ القِيامةِ ،

ولا يَنظُرُ إِليهِمْ ، ولا يُزَكِّيهِمْ ، ولَهُمْ عذابٌ ألِيمٌ

قال فَقَرَأَهَا رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ثلاثَ مِرارٍ

قال أبُو ذَرٍّ : خَابُوا وخَسِرُوا . مَن هُم يا رسولَ اللهِ ؟

قال : الْمُسْبِلُ و المَنَّانُ و المُنْفِقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الكاذِبِ

الراوي: أبو ذر الغفاري المحدث:مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 106
خلاصة حكم المحدث: صحيح

اسطر جميله وكلمات في قمه الابداع
انت مبدع فيما تكتب وتخطه يداك
يعطيك العافيه
واصل ابداعك ونحن بالانتظار
دمت ودام قلمك ~

بارك الله فيك
ellahoma la taj3alna min haolai el 3
يعطيك الصحة
بارك الله فيك
بارك الله فيك

القعدةالقعدة

بارك الله فيك
بارك الله فيك
جزاك الله الف خير

نشكركم على الردود

وَ عَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ 2024.


{ وَ عَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ }

قال الإمام ابن القيم – رحمه الله :-

" في هذه الآية عدة حكم وأسرار ومصالح للعبد "

فإن العبد إذا علم أن المكروه قد يأتي بالمحبوب والمحبوب قد يأتي بالمكروه

لم يأمن أن توافيه المضرة من جانب المسرة ولم ييأس أن تأتيه المسرة

من جانب المضرة لعدم علمه بالعواقب فان الله يعلم منها ما لا يعلمه العبد

وأوجب له ذلك أمورًا منها:-

أنه لا أنفع له من امتثال الأمر وإن شق عليه في الابتداء

لأن عواقبه كلها خيرات ومسرات ولذات وأفراح وإن كرهته نفسه

فهو خير لها وأنفع.

وكذلك لا شيء أضر عليه من ارتكاب النهى وإن هويته نفسه ومالت إليه

وإن عواقبه كلها آلام وأحزان وشرور ومصائب

وخاصيَّة العقل تحمُّل الألم اليسير لما يُعْقِبه من اللذة العظيمة والخير الكثير

واجتناب اللذة اليسيرة لما يُعْقِبها من الألم العظيم والشر الطويل.

فنظر الجاهل لا يجاوزُ المبادئ إلى غاياتها

والعاقل الكيِّس دائمًا ينظر إلى الغايات من وراء ستور مبادئها

فيرى ما وراء تلك السُّتور من الغايات المحمودة والمذمومة

فيرى المناهي كطعامٍ لذيذٍ قد خلط فيه سم قاتل

فكلما دعته لذته إلى تناوله نهاه ما فيه من السمِّ ويرى الأوامر كدواء كريه

المذاق مُفْضِ إلى العافية والشفاء وكلما نهاه كراهة مذاقه

عن تناوله أمره نفعه بالتناول ولكن هذا يحتاج إلى فَضْلِ علمٍ تُدْرَك

به الغايات من مبادئها وقوة صبر يوطِّن به نفسه على تحمل مشقة الطريق

لما يؤمِّل عند الغاية فإذا فقد اليقين والصبر تعذَر عليه ذلك

وإذا قوى يقينه وصبره هان عليه كل مشقة يتحمَّلها

في طلب الخير الدائم واللذة الدائمة.

ومن أسرار هذه الآية :-

أنها تقتضي من العبد التفويض إلى من يعلم عواقب الأمور

والرضا بما يختاره له ويقضيه له لما يرجو فيه من حسن العاقبة.

ومنها :-

أنه لا يقترح على ربه،ولا يختار عليه ولا يسأله ما ليس له به علم

فلعل مضرته وهلاكه فيه وهولا يعلم فلا يختار على ربه شيئًا

بل يسأله حسن الاختيار له وأن يرضِّيه بما يختاره فلا أنفع له من ذلك.

ومنها :-

أنه إذا فوَّض إلى ربه ورضي بما يختاره له أمدَّه فيما يختاره له

بالقوة عليه والعزيمة والصبر وصرف عنه الآفات

التي هي عُرْضة اختيار العبد لنفسه وأراه من حسن عواقب اختياره له

ما لم يكن ليصل إلى بعضه بما يختاره هو لنفسه.

ومنها :-

أنه يُرِيُحه من الأفكار المتعبة في أنواع الاختيارات

ويُفرِّغ قلبه من التقديرات والتدبيرات التي يصعد منه في عَقَبةٍ

وينزل في أخرى ومع هذا فلا خروج له عما قُدِّر عليه فلو رضي باختيار الله

أصابه القدر وهو محمود مشكور ملطوفٌ به فيه

وإلا جرى عليه القدر وهو مذموم غير ملطوف به فيه

لأنه مع اختياره لنفسه.

ومتى صحَّ تفويضه ورضاه،اكتنفه في المقدور العطف عليه

واللطف به فيصير بين عطفه ولطفه فعطفه يقيه ما يَحْذَره

ولطفه يهوِّن عليه ما قدَّره.

السلام عليك اخي
بارك الله فيك و جعله في ميزان حسناتك

وفيك بركة ألأخت منيني تسلمي على المرور الطيب ..

من فوائد القرآن الكريم 2024.

هل تعلم ان سماع القرآن يقلل من انتشار الخلايا السرطانية في جسم الإنسان بل يدمرها. أن إطالة السجود تقوي الذاكرة وتمنع الجلطة. أن رفع السبابة للتشهد يزيد من تدفق الدم ليساعد على تقوية القلب. أن السجود يزيل الشحنات الموجبة في الجسم لأن شحنات الأرض سالبة. …يقول إبليس:العجب لبني آدم،يحبون الله ويعصونه ويبغضونني ويطيعونني…. خذ فقط ستين ثانية من وقتك وانشرها،وسنرى إن كان الشيطان سيمنعك

جزاك الله خيرا اخي الفاضل
اللهم اجعلنا من حافضين كتابك الكريم انشاء الله

ان شاء الله
وفيك بارك اختي الكريمة
شكرا على مرورك