التصنيف: ركن تاريخ الشعوب والحضارات الإنسانية

ركن تاريخ الشعوب والحضارات الإنسانية

تاريخ الاسلام في الصين 2024.

السلام عليكم ورحمة الله

تاريخ الاسلام في الصين

كثيرة هي الأزمات التي تتعرض لها أمتنا الإسلامية في وقتنا الحاضر، ولا نكاد نُغلِق ملفًا حتى نفتح آخر، بل لعلنا نفتح عشرات الملفات في آنٍ واحد، فالقضية ملتهبة في فلسطين والعراق والسودان والصومال وأفغانستان والشيشان.. وهي كذلك ملتهبة في الصين وفي ألمانيا وفي فرنسا وفي الدنمارك.. قضايانا كثيرة.. وأزماتنا شديدة.. وقد يدفع هذا بعض المسلمين إلى أن يقولوا: اتسع الخرق على الراقع. بمعنى أنه لم يعُدْ هناك أمل في الإصلاح، ولم تعد هناك فرصة للقيام.. وهذا الإحباط في حقيقة الأمر لا معنى له في الإسلام، بل نؤمن أن الله بيده مقاليد السموات والأرض، وأنه لو رأى منا صلاحًا واستقامة لأنزل علينا نصره المبين بالطريقة التي يريد، وفي الوقت الذي يراه. كما أن دراسة التاريخ أثبتتْ لنا أن مع الصبر نصرًا، وأن مع العسر يسرًا، وأن أنوار الفجر لا تأتي إلا بعد أحلك ساعات الليل.

آثرت أن أبدأ بهذه المقدمة لكي لا يتسرب اليأس إلى قلوب المسلمين ونحن نفتح مأساة جديدة من المآسي العديدة التي تتعرض لها أمتنا الآن، وهي مأساة المسلمين في منطقة التركستان الشرقية، وتعرُّض الشعب الإسلامي هناك -وهو المعروف بشعب الإيجور- لاضطهاد عرقي كبير من السلطات الصينية، وليست هذه هي المرة الأولى التي نتحدث فيها عن أزمة المسلمين في الصين، فقد تناولنا مشكلة المسلمين في التبت -وهي إحدى المقاطعات الصينية- في مقال سابق تحت عنوان "قصة التبت"، ويبدو أننا لن نُغلِق هذه الملفات سريعًا؛ لأن المشكلة عميقة الجذور،،

جذور القصة
ولكي نفهم القصة بوضوح لا بد من العودة إلى أصولها، ولا بد من البحث في جذورها، ثم لا بد أيضًا من ربط ما يحدث في إقليم التركستان بما حدث في إقليم التبت، وبما يحدث في بقية أقاليم الصين؛ لذلك وجدت أنه من المفيد قبل أن نخوض في قصة الإيجور وعلاقتهم بالتركستان، لا بد من شرح قصة الإسلام في الصين بشكل عام. كما لا بد أن نأخذ فكرة -ولو يسيرة- عن أرض التركستان المجاورة للصين، وعن طبيعة شعبها وأرضها،،
القعدة
التركستان كلمة مكوَّنة من مقطعين وهما "الترك" و"ستان"، وهذا يعني أنها أرض الترك، والأتراك من الشعوب الصفراء أبناء يافث بن نوح u، وهم من الشعوب الإسلامية الأصيلة التي دخلت في الإسلام مبكرًا، بل ظهر منهم من حمل الراية الإسلامية وقاد العالم الإسلامي كله في أكثر من مرحلة من مراحل التاريخ،،

الخلط بين العثمانيين والأتراك

ويخلط كثير من الناس بين كلمة "الأتراك" وكلمة "العثمانيين"، فيعتقد أنهما مترادفتان، ولكن الحقيقة أن كل العثمانيين أتراك، ولكن العكس ليس صحيحًا؛ فهناك الكثير من الأتراك ليسوا عثمانيين، وما العثمانيون إلا فرع محدود من قبائل الأتراك العظيمة، والتي ظهر منها رموز خالدة في تاريخنا، أمثال ألب أرسلان السلجوقي، وعماد الدين زنكي، ونور الدين محمود، وأحمد بن طولون، وغيرهم وغيرهم.

فالأتراك هم الشعوب التي تعيش في منطقة وسط آسيا وجبال القوقاز وحول بحر قزوين، وقد هاجر بعضها إلى أماكن بعيدة، كالعثمانيين الذين هاجروا إلى آسيا الصغرى (تركيا الآن)، ولكن الجميع ما زال يحتفظ بجذوره التركية الأصيلة، ولعل هذا يوضِّح لنا تفاعل الشعب التركي -على وجه الخصوص- مع قضية المسلمين في الصين؛ وذلك لاتفاق الجذور العرقية معهم، فضلاً عن العاطفة الإسلامية المتزايدة في تركيا في ظل وجود الزعيم الإسلامي الموفَّق أردوجان.

يُقسِّم المؤرخون أرض الترك إلى قسمين كبيرين هما التركستان الشرقية (وهي الواقعة داخل الأراضي الصينية الآن)، والتركستان الغربية وهي مساحات شاسعة جدًّا من الأرض تضم بين طياتها الآن عدة دول هي كازاخستان وأوزبكستان والتركمنستان وقيرغيزستان وطاجكستان، وأجزاء من أفغانستان، وكذلك أجزاء من إيران، إضافةً إلى الشيشان وداغستان الواقعتيْن تحت الاحتلال الروسي،،

دخول الإسلام تركستان

وقد وصل الإسلام قديمًا جدًّا في عهد عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان رضي الله عنهما إلى التركستان الغربية، ودخلت هذه الشعوب في دين الله أفواجًا، ومن التركستان الغربية انتقلت قوافل الدعاة والتجار إلى منطقة التركستان الشرقية، وكذلك إلى الصين، ودخل عدد من هؤلاء في الدين الإسلامي،،

وفي عهد الخلافة الأموية وصل عدد البَعثات الإسلامية المرسلة إلى الصين إلى 16 بعثة تدعوهم إلى الله U، ثم حدث التطور النوعي والنقلة الهائلة عندما وصلت جيوش المسلمين الفاتحين بقيادة القائد المسلم الفذّ قتيبة بن مسلم الباهليّ إلى التركستان الشرقية، ليفتحها بإذن الله، ويدخل عاصمتها كاشغر، وليتعرف أهل البلاد -وهم من الإيجور الأتراك- على الإسلام من قرب، ثم يسارعوا في الدخول إلى دين الله؛ لتصبح منطقة التركستان الشرقية إقليمًا إسلاميًّا خالصًا، وكان هذا الفتح العظيم في سنة 96هـ/ 714م في أواخر أيام الخليفة الأموي الوليد بن عبد الملك.

ومن هذا الإقليم المسلم بدأت قوافل الدعاة تتحرك في المنطقة، فدخلت جنوبًا إلى إقليم التبت، وبدأ أهل التبت يتعرفون على الإسلام ويعتنقونه، بل أرسلوا إلى والي خراسان الجرَّاح بن عبد الله في زمن الخليفة الأمويّ العظيم عمر بن عبد العزيز يطلبون إرسال الفقهاء إلى التبت لتعليمهم الإسلام.

ومن إقليم التركستان الشرقية كذلك انتقلت وفود الدعاة إلى الصين؛ مما زاد من عدد المسلمين في داخل الصين، إضافةً إلى 12 بعثة إسلامية أرسلتهم الخلافة العباسية؛ مما أدى إلى تعريف الناس بالإسلام بشكل أكبر.

والجدير بالذكر أنه في هذه المراحل الأولى كان يتعايش المسلمون في المجتمع الصيني أو في التبت مع البوذيين والديانات الأخرى بشكل سلميّ دون مشاكل دينية أو سياسية، كما كان يُحسِن المسلمون في إقليم التركستان الشرقية إلى الأعداد الكبيرة من الوثنيين الذين كانوا يعيشون معهم في نفس الإقليم من منطلق القاعدة الإسلامية الأصيلة "لا إكراه في الدين".

إسلام ستوق بغراخان وانتشار الإسلام

وفي سنة 323هـ/ 943م حدثت طفرة هائلة في إقليم التركستان الشرقية عندما أسلم "ستوق بغراخان خاقان" زعيم القبيلة القراخانية الإيجورية التركية، وبإسلام هذا الرجل العظيم دخلت في الإسلام أكثر من مائتي ألف عائلة تركية، مما يعني أكثر من مليون إنسان في لحظة واحدة! وهو يُذكِّرنا بموقف الصحابي الجليل سعد بن معاذ عندما أسلمت الأوس بإسلامه،،
قويت بذلك دولة التركستان الشرقية جدًّا، وبدأت في الارتقاء الحضاري المتميز، وزاد الأمر قوة في عهد حفيد ستوق، وهو هارون بغراخان، الذي تلقب بشهاب الدولة، وكذلك بظهير الدعوة، وقد أوقف خُمس الأراضي الزراعية لإنشاء المدارس لتعليم الإسلام، وأكثر من ذلك فقد كتب اللغة التركستانية -وكذلك اللهجة الإيجورية- بالحروف العربية، وكان هذا تقدمًا عظيمًا في تمسك أهل التركستان بالإسلام، حيث أصبحت قراءة القرآن والأحاديث النبوية والمراجع الإسلامية متيسرة لهم بشكل أكبر،،

القعدة

دولة التركستان الشرقية
وفي سنة 435هـ/ 1043م استطاع الإيجوريون إقناع عشرة آلاف عائلة من عائلات القرغيز الأتراك بدخول الإسلام، وكانت إضافةً قوية جدًّا لدولة التركستان، وكانت دولة التركستان في ذلك الوقت تخطب للخليفة العباسي القادر بالله على منابر المساجد، وضربوا العملة باسمه، مع أنه لم يكن له سيطرة فعليَّة على البلاد، ولكنهم كانوا يفعلون ذلك من منطلق إسلامي، ورغبة في توحيد الصف المسلم،،

الإجتياح التتري

ظل الأمر كذلك حتى ابتُلِي العالم بمصيبة كبرى وهي الطاغية المغولي جنكيز خان سنة 603هـ/ 1206م، وقد توسع بسرعة رهيبة في البلاد المحيطة، وذلك انطلاقًا من منغوليا، وقد تلقت التركستان الشرقية الصدمة التترية الأولى، وحدثت فيها عدة مذابح، ودخلت بسرعة في سلطان التتار، خاصةً أن العالم الإسلامي بشكل عام كان يعاني من الضعف الشديد،،

القعدة
وعندما مات جنكيز خان حدثت بعض الصراعات بين أتباعه، وانتهى الأمر إلى تقسيم مملكة التتار الواسعة إلى أجزاء عدة، وما يهمنا الآن من هذه الأجزاء جزآن؛ أما الجزء الأول فهو الذي يضم منغوليا والتركستان الشرقية، وكان على رأسه "أريق بوقا"، وهو من أسرة أوكيتاي المغولي، وهذا الجزء يضم دولة التركستان الشرقية بكاملها، وقد تحسنت علاقة التتر بالمسلمين مع مرور الوقت، بل وصل الأمر إلى أن اعتنق أحد زعمائهم وهو "طرما تشيبرين" الإسلام، وبالتالي دخلت أعداد كبيرة من المغول في دين الإسلام، وهو من العجائب في التاريخ حيث يدخل المحتلون القاهرون في دين المستضعفين المهزومين، وهذه عظمة الإسلام وقوة حجته، والله غالب على أمره ولكن أكثر الناس لا يعلمون! وكان هذا التحول إلى الإسلام في سنة 722هـ/ 1322م.

وبالمناسبة فهذه ليست المرة الأولى التي يدخل فيها المغول إلى الإسلام، فقد دخل قبل ذلك أحد زعمائهم الكبار وهو بركة خان إلى الإسلام، وأسلمت معه قبيلته المعروفة بالقبيلة الذهبية، وكانوا يعيشون في منطقة القوقاز في وسط آسيا،،

مسلمو الصين وأسرتا قوبيلاي ومنغ

القعدة

أما الجزء الثاني الذي له علاقة بقصتنا فهو منطقة الصين، حيث دخلت في حكم قوبيلاي بن تولوي المغولي، الذي جعل عاصمته في مدينة خان باليغ الصينية، والتي صارت بكين بعد ذلك. ومن العجيب أن هذه الدولة كانت تقدِّر المسلمين جدًّا وتحترمهم، مع أن جيوش التتار ذبحت قبل ذلك ملايين المسلمين في البلاد الإسلامية، لكن أسرة قوبيلاي في الصين كانت تتعامل مع المسلمين الصينيين أرقى معاملة لما تميزوا به من الكفاءة والأمانة وحسن الأخلاق والقدرة على الإدارة؛ مما دفع أسرة قوبيلاي إلى استخدام المسلمين في الولايات العامة وفي المناصب الكبرى، ولم يكن بالضرورة أن يستخدموا المسلمين من أبناء الصين، بل كانوا يستعملون أيضًا المسلمين القادمين من التركستان الشرقية أو الغربية، ووصل الأمر في بعض الأحيان إلى أن القادة المسلمين كانوا يحكمون 8 ولايات من أصل 12 ولاية تتكون منها الصين آنذاك! ومن أشهر المسلمين نفوذًا في هذه الحقبة "شمس الدين عمر" الذي ترقى من كونه ضابطًا بالجيش المغولي الحاكم للصين إلى حاكم عسكري لمدينة تاي يوان، ثم مدينة بنيانغ، ثم صار قاضيًا في مدينة بكين، ثم حاكمًا لمدينة بكين العاصمة! وقد اهتم هذا الحاكم المسلم بإنشاء عدد كبير من المدارس والمعاهد الدينية في الصين، ولعل أكثر المساجد الموجودة الآن في الصين قد أسِّست في "العهد المغولي"، وذلك في ظل المكانة المرموقة التي كان يتمتع بها المسلمون.

ظلت أسرة قوبيلاي المغولية تحكم الصين حتى سنة 770هـ/ 1368م حين سقطت هذه الأسرة على يد أسرة صينية شهيرة هي "أسرة منغ"، والذي امتد نفوذها خارج الصين ليصل إلى تركستان الشرقية، التي كانت في حوزة المغول من أسرة أوكيتاي.

وعلى الرغم من التغير الاستراتيجي الكبير الذي حدث بانتقال الحكم من المغول إلى الصينيين إلا أن وضع المسلمين في دولة الصين، وكذلك في دولة التركستان الشرقية ظل متميزًا؛ حيث سارت أسرة منغ على نفس طريق أسرة قوبيلاي المغولية، وقدَّموا المسلمين البارزين علميًّا وثقافيًّا واقتصاديًّا إلى المراكز المرموقة في الدولة، وظل هذا الوضع إلى سنة 1052هـ/ 1642م،،

اضطهاد المسلمين في عهد المانشوريين

لكن في سنة 1052هـ/ 1642م سقطت دولة منغ لتقوم مكانها دولة صينية جديدة تحت قيادة عائلة مانشو Manchu، وهي المعروفة بالأسرة المانشورية، لتمارس أسلوبًا جديدًا في التعامل مع المسلمين، وهو أسلوب الصدام والصراع؛ فقد خشي المانشوريون من نفوذ المسلمين، فبدءوا في اضطهادهم وقمعهم، وزاد الأمر خطورة عند اكتشاف محاولة لإعادة أحد أمراء أسرة منغ إلى الحكم بمساعدة المسلمين، وذلك في سنة 1058هـ/ 1648م؛ مما أدى إلى تصعيد خطير من الأسرة المانشورية، وقامت بقتل خمسة آلاف مسلم، وامتد هذا التوتر وبشكل أكبر إلى ولاية كانسو، وهي إحدى الولايات القريبة من التركستان الشرقية، والتي تتميز بكثرة إسلامية.

حاولت أسرة مانشو عدة مرات أن تحتل إقليم التركستان الشرقية، الذي عاد إسلاميًّا صِرفًا بعد إسلام المغول، ليضم بين جنباته المسلمين من المغول والإيجور الأتراك، ولكن هذه المحاولات باءت بالفشل في البداية، إلى أن نجحت الأسرة المانشورية في احتلال التركستان الشرقية سنة 1172هـ/ 1759م، وقد دام هذا الاحتلال عدة عشرات من السنين، ولكن تحرر لفترة قصيرة ليقيم الأتراك حكمًا إسلاميًّا هناك لمدة 13 سنة، ولكن سقط مجددًا تحت الاحتلال الصيني، وذلك بمساعدة الإنجليز، وهذا في سنة 1292هـ/ 1876م، وقد قامت الأسرة المانشورية فورًا بتغيير اسم التركستان الشرقية إلى إقليم "سنكيانج" أي المقاطعة الجديدة؛ في محاولةٍ لطمس الهوية الإسلامية، ومحو التاريخ العربي لهذا الإقليم،،
ولقد قامت الأسرة المانشورية بإجراءات قمعية كبيرة جدًّا في إقليم التركستان الشرقية، وعيَّنتْ حاكمًا مسلمًا عميلاً لها على الإقليم كان أشد ضراوةً على السكان من الصينيين أنفسهم، لكنها في نفس الوقت لم تمارس هذا الضغط بشكل عنيف في الصين نفسها، بل حاولت تهدئة الأمور مع المسلمين، ولكن دون أن تسمح لهم بحرية كبيرة في التعريف بدينهم، ولقد حاول السلطان عبد الحميد الثاني رحمه الله -الخليفة العثماني المشهور- أن يُجرِي علاقات مع المسلمين في الصين، وأرسل لهم عدة بَعثات دينية، ولكن هذه البعثات قوبلت بالمقاومة من الحكومة الصينية مما قلَّص من أعمالها ونتائجها،،

الحكم الجمهوري والاعتراف بالمسلمين

القعدة

العلم الصيني القديم والاعتراف بالمسلمين

ثم سقطت الدولة المانشورية في سنة 1329هـ/ 1911م، وساعد المسلمون في سقوطها ليقوم الحكم الجمهوري في الصين، وقد اعترف الحكم الجمهوري في الصين منذ أيامه الأولى بأن المسلمين هم أحد العناصر الرئيسية في دولة الصين، وأن الصين مكوَّنة من خمسة عناصر رئيسية هم الصينيون (وأصولهم قبيلة الهان)، والمانشوريون، والمغول، والمسلمون (ومعظمهم من قبيلة الهوي الصينية)، والتبت. وكان العَلَمُ الصيني مكوَّنًا من خمسة ألوان؛ للدلالة على هذه الأعراق الخمسة، وهي الأحمر والأزرق والأصفر والأبيض والأسود، وكان المسلمون يمثَّلون باللون الأبيض. وهدأت بذلك أوضاع المسلمين كثيرًا في الصين باستثناء التركستان الشرقية التي خشي الجمهوريون من إعطاء مساحة حرية له فينفصلون على الدولة الصينية، ومن ثَمَّ كانت الحرية الدينية للصينيين من قبائل "الهوي" أو المهاجرين، ولكنها ليست للإيجوريين الأتراك في التركستان الشرقية،،

إستقلال تركستان الشرقية

ثم دخلت الصين في حرب كبيرة جدًّا مع اليابان انتهت بدخول اليابان إلى بكين عاصمة الصين 1325هـ/ 1933م، وقام اليابانيون بعِدَّة مذابح ضد الصينيين، لكنهم -في نفس الوقت- أعطوا مساحة حرية كبيرة للمسلمين، لإحداث شيء من التوازن في المنطقة. ولقد استغل الأتراك في التركستان الشرقية الفرصة وقاموا بحركة تحرُّر من الصينيين، ونجحوا في ذلك بالفعل، وأعلنوا دولة التركستان الشرقية المسلمة في سنة 1352هـ/ 1933م، ولكن بعد عام واحد اتحدتْ الحكومة الجمهورية في الصين مع روسيا ليدخلا معًا إلى التركستان الشرقية ليُعِيدا احتلال التركستان الشرقية لصالح الصين، وذلك في سنة 1353هـ/ 1934م، على الرغم من وجود الاحتلال الياباني في الصين، ولقد قام الصينيون بإعدام رئيس دولة التركستان "خوجانياز"، وكذلك رئيس الوزراء "داملا"، إضافةً إلى عشرة آلاف مسلم آخرين،،

الإحتلال الشيوعي لتركستان

القعدة

ماو تسي تونج
قامت الحرب العالمية الثانية سنة 1358هـ/ 1939م، وانتهت سنة 1364هـ/ 1945م، وقد هُزمت فيها اليابان، وبالتالي خرجت من الصين، ولكن قامت في نفس الوقت الثورة الشيوعية في الصين بقيادة "ماو تسي تونج"، وحدثت بعض التداعيات المؤثِّرة؛ فقد انسحب الجمهوريون الذين كانوا يحكمون الصين أمام الشيوعيين الجدد، وتوجّهوا إلى تايوان واستقلوا بها عن الصين، وتلقوا الدعم الكامل من العالم الغربي، وأيضًا حاول الروس التوسُّع في إقليم التركستان الشرقية على حساب الصين، وتحالفوا مع بعض القوى الإسلامية هناك، وسيطروا بالفعل على شمال إقليم التركستان الشرقية، إلا أن ماو تسي تونج دخل بقواته التركستان الشرقية في سنة 1369هـ/ 1949م، لينهي بشكل قاطع كل المحاولات الإسلامية أو الروسية، وليضم إقليم التركستان الشرقية أو ما يسمونه بإقليم سنكيانج إلى الصين،،

بارك الله فيك على الطرح المميز و الافادة المعتبرة

جعلها الله في ميزان حسناتك

موفقين ان شاء الله .

جمهوريه اثيوبيا 2024.

السلام عليكم ورحمة الله

جمهوريه اثيوبيا


جمهوريه اثيوبيا – جمهوريه اثيوبيا الفيدرالية – –

جمهورية أثيوبيا الاتحادية الديموقراطية، إحدى دول القارة السمراء، وهي دولة حبيسة لا يوجد لها أي منافذ بحرية وذلك بعد اعترافها باستقلال إريتريا في مايو 1993م، ففقدت بذلك واجهتها البحرية الواقعة على البحر الأحمر.

احتلت عاصمتها أديس أبابا أو "الوردة الجميلة" هذا الاسم الذي أطلقه عليها الإمبراطور الإثيوبي مينيليك الثاني، مكانة اقتصادية واجتماعية مميزة نظراً لضمها العديد من المنظمات الإقليمية والدولية، بالإضافة لكونها مركز صناعي واقتصادي هام في البلاد.
الموقع
تقع أثيوبيا في شرق القارة الإفريقية، وتشترك في حدودها الشمالية الشرقية مع كل من جيبوتي وإريتريا، ومن الشرق والجنوب الشرقي الصومال، ومن الجنوب كينيا، ومن الغرب والشمال الغربي السودان.
معلومات عامة عن أثيوبيا
* العاصمة: أديس أبابا. * مساحة البلد: 1،157،603 كم2. * موقع البلد: تقع أثيوبيا في شرق أفريقيا ويحدها من الشمال والغرب السودان، ومن الجنوب كينيا ومن الشرق جيبوتي، كما تقع الصومال في الجهة الجنوبية الشرقية وأرتيريا من الشمال. * الحكم: جمهوري. * عدد السكان: يبلغ عدد سكان أثيوبيا نحو 49 مليوناً، ويعيش نحو 87% من السكان في المناطق الريفية في حين يعيش 13% من السكان في المناطق الحضرية. * اللغة: تعد الأمهرية لغة التخاطب الرسمية إضافة إلى 70 لغة أخرى و200 لهجة محلية هناك ويتكلم بها حوالي 50% من السكان,يوجد بإثيوبيا لغات عديدةمنها الأمهرية، التيجرينية، الأرومنيجية، الجوراجينيجية، الصومالية، العربية، الإنجليزية وغيرها.* الديانة: ينتمي نحو 40% من سكان أثيوبيا إلى الكنيسة الأرثوذكسية الأثيوبية، ويشكل المسلمون نحو 40% من السكان، مع 5% من المسيحيين الآخرين والباقي من الديانات الأخرى. * أهم المدن: أديس أبابا وعدد سكانها (1،850،000) ، ديري داوا وعدد سكانها (160،000) ، وغونداو وعدد سكانها (100،000). * المنظمات الدولية التي تنتمي إليها الدولة: الأمم المتحدة، ومنظمة الوحدة الإفريقية. * العلم: يتكون العلم الوطني من ثلاث قطع أفقية تحمل الألوان: الأخضر والأصفر والأحمر مرتبة من الأعلى إلى الأسفل، مازال كما هو منذ عهد الحكومة العسكرية مع إضافة بسيطة تظهر في وسط العلم وهي درع الجيش الأثيوبي. * أهم المنتجات: –الزراعة: البن، الذرة الشامية، الحبوب الزيتية، قصب السكر، القمح وحبوب أخرى. – الصناعة: الإسمنت، الأغذية المحفوظة، الأحذية، المنسوجات، مشتقات نفطية.
مظاهر السطح
القعدة
تغطي الهضبة الإثيوبية أكثر من نصف مساحة البلاد والتي تنحدر من الشرق إلى الغرب نحو الأراضي المنخفضة السودانية، وتتميز المنطقة الشمالية الشرقية منها بوجود أجراف شديدة الانحدار، ويقطع الهضبة العديد من الأودية العميقة كما يخترقها النيل الأزرق والذي ينبع من بحيرة تانا وهي من أكبر البحيرات الموجودة في إثيوبيا ويعد نهر النيل الأزرق المجرى الرئيسي لنهر النيل، ويقع بالهضبة أعلى القمم الجبلية في البلاد وهي قمة جبل " راس ديجن" والذي يبلغ ارتفاعه 4620 متر، ومن مظاهر السطح الأخرى الأخدود الإفريقي العظيم والذي يمتد من الشمال الشرقي إلي الجنوب الغربي من البلاد قاطعاً الهضبة الإثيوبية، وتقع صحراء الدناقل في الشمال، وتنتشر العديد من البحيرات الكبرى في المنطقة الجنوبية، كما توجد بالبلاد الهضبة الصومالية وهي أقل ارتفاع من الهضبة الإثيوبية وتضم العديد من المرتفعات والتي يصل بعضها إلي 4267 متر فوق مستوى سطح البحر في جبال منديبو، كما توجد هضبة أوجادين وهي هضبة صحراوية تضم عدد من الأنهار مثل شيبيلي، ….ا وداوا، ويوجد بإثيوبيا نهر وحيد صالح للملحة وهو نهر أواش.
المناخ
مناخ إثيوبيا مناخ مداري موسمي تنتابه العديد من التغيرات وذلك حسب مظاهر السطح في البلاد، ففي المنطقة الاستوائية تحت ارتفاع 1.830 متر تبلغ درجات الحرارة سنوياً حوالي 27 درجة مئوية ، ويقل معدل سقوط الأمطار عن20 بوصة سنوياً، أما في المنطقة شبه الاستوائية والتي تضم معظم الهضبة وبين ارتفاع حوالي 1.830 و 2.440 متر تبلغ درجات الحرارة حوالي 22 درجة مئوية ويتراوح معدل سقوط الأمطار ما بين 20 إلى 60 بوصة، وعلى ارتفاع أعلى من 2.440 متر تبلغ درجة الحرارة حوالي 16 درجة مئوية، ويتراوح معدل سقوط الأمطار بين 50 إلى 70 بوصة، ويتركز موسم المطر الرئيسي بين نصف يونيو وسبتمبر ويعقبه موسم للجفاف قد يقطعه موسم قصير للمطر في فبراير أو مارس.
نظام الحكم

تخضع إثيوبيا لنظام حكم جمهوري إتحادي، ويتم انتخاب رئيس الجمهورية لفترة رئاسية تمتد إلي ست سنوات، يتم تعيين رئيس الوزراء من الحزب الذي يصل إلي السلطة عقب الانتخابات التشريعية، وتتكون السلطة التنفيذية من رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء والحكومة.
وتتكون السلطة التشريعية من مجلسين هما مجلس الإتحاد ومدة عضوية أعضائه خمس سنوات، والمجلس الثاني هو مجلس نواب الشعب وينتخب أعضائه بالاقتراع الشعبي المباشر وفترة عضويتهم خمس سنوات أيضاً.
وبالنسبة للسلطة القضائية فتعد المحكمة الاتحادية العليا أعلى سلطة قضائية في إثيوبيا، ويتم تعيين رئيسها ونائبه بناء على توصية من رئيس الوزراء، ويتم اعتماد تعينهما من قبل مجلس نواب الشعب.
وتوجد في إثيوبيا عدد من الأحزاب السياسية نذكر منها حزب عفار الوطني الديموقراطي، جبهة وحدة بنيشانجول جوموز الديموقراطية الشعبية، الائتلاف من أجل الوحدة والديموقراطية.

نبذة تاريخية
مملكة أكسوم هي أول دولة مهمة في المنطقة المعروفة الآن باسم أثيوبيا حيث تم تأسيسها قبل ميلاد السيد المسيح بثلاثة قرون، وأصبحت هذه المملكة ثرية من خلال تجارتها مع شبه الجزيرة العربية ومصر واليونان والهند، وقد بلغت أوجها في القرن الرابع الميلادي ثم انهارت في القرن السابع بعد أن سيطر المسلمون على الجزيرة العربية والبحر الأحمر وساحل أفريقيا الشمالي.– وبعد انهيار المملكة ظهرت ملكة زاقوي، التي كانت عاصمتها لاليبلا. وفي حوالي عام 1200م، حكمتها سلالة زاقوي وسيطرت على الحكم في الهضبة الأثيوبية وفي عام 1270م أطاح يكانو أملاك بمملكة زاقوي، ويقال إن نسبه يمتد إلى النبي سليمان عليه السلام وملكة سبأ.– وفي عام 1889م اعتلى العرش مينليك الثاني، وعاد لتوحيد الإمبراطورية الأثيوبية بعد أن سيطر على الممالك الصغيرة، لكن قوات الاحتلال الإيطالية داهمتها في نفس السنة إلا أن الإمبراطور مينليك الثاني حقق انتصاراً ساحقاً على الجيش الإيطالي، وذلك في المعركة التي دارت رحاها بين الأحباش وبين قوات الاحتلال، حيث كان الجيش الإيطالي يسيطر على جزء من الأراضي الأثيوبية حتى تم طرده عام 1896م.– اتخذ الإمبراطور مينليك الثاني مدينة أديس أبابا عاصمة له، وبدأ العمل في بناء خط للسكة الحديدية ربط بين أديس أبابا وجيبوتي كما أسس المدارس الحديثة والمشافي في دولة أثيوبيا.– والجدير بالذكر أن هذا الإمبراطور كان قد ضم المنطقة الواقعة في الجنوب الشرقي لدولة أثيوبيا والمسماة الآن أوجادين في عام 1890م، وفي الستينات من القرن العشرين طالبت الصومال بحقها في هذه المنطقة كما قاوم الصوماليون الساكنون في أوجادين الحكم الأثيوبي ونشبت الحرب بين أثيوبيا والصومال في السبعينيات حول هذه المنطقة.– وفي الستينيات من القرن العشرين أصبح الكثير من الأثيوبيين غير راضين عن الحكم الإمبراطوري فطالبوا بمستوى معيشة أفضل للطبقة الفقيرة منهم، وبالإضافة إلى ذلك فقد ناهضوا الفساد الحكومي وطالبوا بوضع نهاية له.– قامت الحكومة العسكرية تحت قيادة المقدم منجستو بانتهاج سياسة اشتراكية، الأمر الذي أدى إلى التقارب بين أثيوبيا والاتحاد السوفيتي (سابقاً). وبدأت الحكومة سياستها باستصلاح مساحات شاسعة من الأراضي وإنهاء الإقطاع، وادعت الحكومة ملكية هذه الأراضي وقامت بتحويلها إلى مزارع. لكن النظام العسكري قام بقتل العديد من معارضيه. وفي أواخر السبعينيات من القرن العشرين طالب أهل المنطقة التجيري في شمال أثيوبيا بالاستقلال عن الحكومة المركزية.– وفي منتصف الثمانينات من القرن العشرين تعرضت البلاد إلى موجة حادة من الجفاف الذي أدى إلى مجاعة كبيرة راح ضحيتها عشرات الآلاف من الشعب الأثيوبي نتيجة للجوع والمرض. وعادت الموجة في بداية التسعينيات مما أدى إلى استفحال المجاعة وانتشار الأمراض.– استمرت الحكومة الأثيوبية في مواجهة التمرد والمتمردين في منطقة تيجري وإريتريا، لكن الثوار ازدادوا قوة على قوتهم في أوائل التسعينيات واستطاعت مجموعة من الثوار عام 1991م مكونة من قوات تيجري وقوات من إريتريا بالإضافة إلى قوات أخرى من هزيمة الرئيس منجستو واستولى الثوار ومعظمهم من التيجريين على الحكومة كما قام الثوار القادمون من إريتريا بتأسيس حكومتهم في إريتريا حيث بدأت المفاوضات بينهم وبين الحكومة الأثيوبية الجديدة حول موضوع الاستقلال إلى أن تحقق الاستقلال عام 1993م.
خلال الجزء الأول من تاريخها حكم إثيوبيا العديد من الأباطرة ويعد الإمبراطور مينليك الثاني الذي اعتلى العرش في عام 1889م من أكثر الأباطرة شهرة حيث قام بالسيطرة على الممالك الصغيرة ووحد الإمبراطورية الإثيوبية وزاد هذا من رقعة الأراضي الإثيوبية، ومما زاد من شعبيته انتصاره على الجيش الإيطالي في عام 1896م الأمر الذي أدي إلي زيادة سيطرته على البلاد كما اكتسب الكثير من الاحترام والحب من قبل شعبه، ومن إنجازاته أيضاً جعل من أديس أبابا عاصمة للبلاد ومد السكك الحديدية بين كل من أديس أبابا وجيبوتي، وقام بتأسيس المستشفيات والمدارس بالدولة، وتوفى هذا الإمبراطور في عام 1913 ليتولى من بعده ابنه الأكبر ثم أطيح به وتولت من بعده الإمبراطورة زوديتو وهي أيضاً إحدى أبناء مينليك، وبعد وفاتها صعد تافاري إلى العرش وعرف باسم هيلاسيلاسي الأول.
شهدت إثيوبيا عدد من المعارك والحروب خلال تاريخها وبذكر بعض النبذات التاريخية عنها نجد أنه في عام 1935م قامت إيطاليا بغزو إثيوبيا والتي عانت من استبداد وبطش الحكم الإيطالي، وظلت هكذا سنوات إلي أن تمكنت الجيوش الإثيوبية بمساعدة الجيوش البريطانية بطرد القوات الإيطالية وكان ذلك في أثناء الحرب العالمية الثانية في عام 1941م.
في عام 1961م اندلعت حرب جديدة بين كل من إثيوبيا وإريتريا التي سعت من اجل الاستقلال والتحرر من السلطة الإثيوبية وبالفعل نجحت إريتريا في الانفصال لتترك إثيوبيا دولة حبيسة ليس لها أي منافذ بحرية، وتكرر نفس الحدث مع الصومال حيث طالبت هي الأخرى بأحقيتها بمنطقة أوجادين الواقعة في الجزء الجنوبي الشرقي من إثيوبيا واندلعت حرب جديدة في فترة السبعينات بين كل من إثيوبيا والصومال بسبب النزاع على هذه المنطقة، ثم تم توقيع معاهدة سلام بين الطرفين في عام 1988م.
المدن والسياحة
القعدة
أديس أبابا

من كبرى المدن الإثيوبية والتي تحظى بخلفية تاريخية هي العاصمة أديس ابابا أو فينفين والتي تعني "الوردة الجميلة " هذا الاسم الذي أطلقه عليها الإمبراطور الإثيوبي مينيليك الثاني والذي قام بتأسيسها في عام 1885م، ثم أصبحت عاصمة للبلاد في عام 1893م، ثم مركز لحكومة الإمبراطور هيلاسيلاسي الأول في عام 1931م، خضعت بعد ذلك للاحتلال الإيطالي في الفترة ما بين عامي 1936- 1941م، ثم حظيت أديس أبابا بأهمية سياسية دولية منذ عام 1963م حيث جرى فيها أول لقاء لرؤساء حكومات الدول الإفريقية والذي نتج عنه تأسيس منظمة الوحدة الإفريقية، وأصبحت أديس أبابا المقر الرسمي لها.
يتركز بأديس أبابا أكثر من ثلث سكان إثيوبيا، كما تحظى هذه المدينة بأهمية اقتصادية واجتماعية عالية وذلك نظراً لتركز العديد من المؤسسات ،والمنظمات الإقليمية ،والدولية بها، بالإضافة لكونها مركز للحكومة الإثيوبية، كما تعد مركز صناعي واقتصادي هام حيث تتركز بها العديد من الصناعات، سواء الصناعات الخفيفة أو الصناعات الثقيلة كالحديد ،والصلب ،والأسمنت.

صور من إثيوبيا

القعدة تم تصغير هذه الصورة … نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 542 في 375القعدة

القعدة

القعدة تم تصغير هذه الصورة … نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 542 في 398القعدة

القعدة نقره على هذا الشريط لتكبير الصورةالقعدة
القعدة تم تصغير هذه الصورة … نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 580 في 446القعدة
القعدة تم تصغير هذه الصورة … نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 542 في 398القعدة
القعدة تم تصغير هذه الصورة … نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 542 في 393القعدة
القعدة تم تصغير هذه الصورة … نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 542 في 297القعدة
القعدة نقره على هذا الشريط لتكبير الصورةالقعدة
القعدة تم تصغير هذه الصورة … نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 542 في 363القعدة
القعدة نقره على هذا الشريط لتكبير الصورةالقعدة
القعدة تم تصغير هذه الصورة … نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 542 في 417القعدة
القعدة تم تصغير هذه الصورة … نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 542 في 417القعدة

القعدة نقره على هذا الشريط لتكبير الصورةالقعدة
القعدة تم تصغير هذه الصورة … نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 532 في 356القعدة
القعدة تم تصغير هذه الصورة … نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 542 في 380القعدة
القعدة تم تصغير هذه الصورة … نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 522 في 402القعدة
القعدة تم تصغير هذه الصورة … نقره على هذا الشريط لعرض الصورة بمقاسها الحقيقي علما بأن مقاسات الصورة قبل التصغير هو 522 في 402القعدة

للامانة منقول للافادة

thanx……………………. …………
القعدة

معلومات مفيدة كثير علي اثيوبيا .
بارك الله فيك
القعدة
الشكر لكم على المرور وتصفح الموضوع
اتمنى المتعه والاستفادة
لكم التحية

اسمع بيها ولكني اجهل هذه المعلومات القيمة عنها
شكرا جزيلا لك والله افدتني كثيرا
الله ينور طريقك
القعدة

القعدة

جزيل الشكر على المرور وتصفح الموضوع
اتمنى المتعه والاستفادة
تحية من اخوكم سامي44

القعدة

بارك الله فيك

القعدة

جزيل الشكر على المرور وتصفح الموضوع
اتمنى المتعه والاستفادة
تحية من اخوكم سامي44

القعدة

الحضارة العربية الاسلامية 2024.

الحضارة العربية الإسلامية في عصر الرسول و الخلفاء الراشدين

– تعريف الحضارة : هي نتاج الشعوب و الأمم في كافة المجالات السياسية و الإدارية و الاقتصادية

و الاجتماعية و الفكرية و الفنية و الأخلاقية والعمرانية ، بما يخدم تطور الإنسانية و رقيها .

– تعريف الحضارة العربية الإسلامية : هي نتاج الأمة العربية الإسلامية عبر تاريخها الطويل في المجالات كافة السياسية والإدارية والاقتصادية والاجتماعية والفكرية والفنية والأخلاقية والعمرانية ، بما يخدم تطور الإنسانية ورقيها ، وسميت بالحضارة العربية الإسلامية لكون لغتها عربية من جهة ، ولأن الإسلام وقيمه كوّن أساس تراثها الفكري و وجه سائر مظاهرها في مسارات منسجمة مع أحكامه .

– مظاهر الحضارة العربية الإسلامية في عصر الرسول و الخلفاء الراشدين :

1- المظهر الديني والفكري .

2- المظهر السياسي والإداري و العسكري .

3- المظهر القضائي و التشريعي .

4- المظهر المالي و الاقتصادي .

5- المظهر المعماري و الفني .

6- المظهر الاجتماعي .

أولاً – عصر الرسول صلى الله عليه وسلم :

ولد الرسول العربي " محمد بن عبد الله" عليه السلام ، بـ " مكة المكرمة" ( سنة 571 م ) ( عام الفيل) ونشأ يتيماً ، ربته أمه " آمنة بنت وهب" وماتت وعمره ( ستة سنيين ) فكفله جده " عبد المطلب" ومات جده وعمره ( ثمانية سنيين وشهرين وعشرة أيام) فكفله عمه "أبو طالب" ، ولما بلغ الخامسة و العشرين من عمره تزوج من " خديجة بنت خويلد" وهي تكبره بـنحو( 15 سنة) ، ولما بلغ الثالثة والأربعين من عمره وفي ( رمضان سنة 13 ق.هـ / 610 م ) أوحي إليه في "غار حراء" ، وبعد ثلاثة عشر عاماً من الدعوة في"مكة" هاجر إلى" يثرب"(سنة 622م) ونوفي فيها في( 12 ربيع الأول سنة 11هـ/ 633م ) .

ومن أهم المظاهر الحضارية في عصر الرسول صلى الله عليه وسلم :

1ً- المظهر الديني والفكري :

1- أهتم الإسلام بالعلم والحث عليه منذ أوائل نزول القرآن حيث هبط الوحي على الرسول(ص) وبدأ بكلمة "إقرأ" دلالة على رسالة الإسلام الحضارية وحضه على العلم منذ اللحظات الأولى للدعوة الإسلامية .

2- حث الرسول ( ص) على العلم بقوله:" من سلك طريقاً يلتمس به علماً ، سهل الله طريقه إلى الجنة" .

3- الحوار مع المشركين عن طريق الإعلام و الإعلان ، وذلك عند بدأ الدعوة العلنية التي أمر الله بها بالآيتين الكريمتين : " وأنذر عشيرتك الأولين" و"فاصدع بما تؤمر وأعرض عن المشركين" أي أن الرسول (ص) جاء محاوراً أكثر منه مقاتل .

4- عدم تعارض الإسلام مع الأديان الأخرى وتلاقي الإسلام مع المسيحية ، وتجلى ذلك بسماح الرسول بالهجرة إلى الحبشة والتي أثبتت أن الإسلام مكملاً للديانات و الحضارات السابقة .

5- إرسال الرسول (ص) "مصعب بن عمير" ليعلم أهل المدينة ويفقههم في الدين .

6- بناء الرسول(ص) مسجد قباء قبيل دخوله إلى المدينة(يثرب) فكانت أولى الرسالات الحضارية إلى الأمة الإسلامية، والتي أراد من خلالها الرسول(ص)إيصال رسالة واضحة للأمة أن المسجد هوالأساس والمنهج والجامعة التي يجب أن يتعلم فيها الإنسان المسلم عقيدته وعلمه، وأكد على هذه الرسالة عندما بنى هذا المسجد قبل التأمين على نفسه ليؤكد أن التأمين على الدين يأتي أولاً.

7- الصحيفة التي عاهد من خلالها الرسول (ص) اليهود في المدينة المنورة ، والتي عبرت عن أول دستور سنه الرسول(ص) لتنظيم التعامل بين المسلمين وغيرهم من الأمم وخاصة بين المسلمين واليهود .

8- وللتأكيد على أهمية العلم جعل الرسول (ص) فداء أسرى بدر المشركين المتعلمين أن يعلم كل واحد منهم عشرة من صبيان المسلمين .

9- التأكيد على عدم مخالفة أوامر القائد للمحافظة على وحدة الصف في المعارك ( مخالفة أوامر الرسول في غزوة أحد أدى إلى تراجع المسلمين وخسارتهم ) .

10-تحويل القبلة من المسجد الأقصى إلى المسجد الحرام .

11- كان الرسول (ص) يختار أمرائه على القبائل ممن يقرؤون القرآن ويعرفون معالم الشريعة فيشرفهم على قومهم مثل " عثمان بن أبي العاص الثقفي" .

12- تشجيع الرسول ( ص) الشعراء في المجالات التي تفيد الدعوة الإسلامية .

2ً- المظهر السياسي والإداري والعسكري :

1- صلح الحديبية (ذي القعدة سنة 6هـ) الذي يعتبر وثيقة تعبر عن اعتراف المشركين بدولة المسلمين في المدينة المنورة ( إبقاء النساء خارج المعاهدة) .

2- ظهورالتحالفات حيث عقد المسلمون حلفاً مع قبيلة"خزاعة" ضد تحالف ضم قريش و"قبيلة بكر"

3- إرسال الرسل والكتب إلى الملوك والأمراء تعبيراً عن سيادة الرسول ورسوخ دولته وأنه أصبح صاحب دولة وإكمال تبليغ الدعوة عن طريق الحوار، ومن أهمها إلى(هرقل – كسرى– المقوقس – النجاشي– المنذر بن ساوي– هوذة بن علي صاحب اليمامة– ملك عمان– الحارث الغساني ) .

4- قيام الرسول (ص) ببث السرايا لتثبيت الدين حول المدينة و بالتالي تثبيت أركان دولته .

5- عقد الراية لـ"أسامة بن زيد" لتكون إشارة لبدء الفتوحات الإسلامية .

6- كما يجب الإشارة أن الرسول (ص) تولى الإدارة بنفسه .

7-

3ً- المظهر القضائي والتشريعي :

1- كان الرسول (ص) المشرع و القاضي في عصره .

2- الصحيفة نظم بها العلاقة بين المسلمين وغير المسلمين في المدينة .

3- خطبة الوداع التي ألقاها في حجة الوداع ( سنة 10 هـ ) والتي حدد من خلالها المنهج والطريق للمسلمين ليسيروا عليه .

4- أرسل الرسول (ص) " معاذ بن جبل" إلى اليمن و أردفه بـ " أبي موسى الأشعري" كقاضي
و والي على اليمن .

4ً- المظهر المالي والاقتصادي :

1- الزكاة تطهر النفس وتمنع الحقد بين الأغنياء و الفقراء من المسلمين وهي بنص قرآني .

2- الغنائم وتوزع حسب الآية الكريمة " لله والرسول و لذي القربى و اليتامى والمساكين وابن السبيل و العاملين عليها والمؤلفة قلوبهم" .

3- لم يكن هناك جزية لأن الرسول (ص) فرض الإسلام على كافة الجزيرة العربية ولم تكن الفتوحات قد بدأت بعد ، ولم يكن هناك غير مسلمين ، لأن اليهود تركوا الحجاز إلى الشام .

5ً- المظهر العمراني والفني :

1- بناء مسجد قباء .

2- بناء المسجد النبوي في المدينة .

6ً- المظهر الاجتماعي :

1- المؤاخاة بين المهاجرين والأنصار .

2- إلغاء العصبية القبلية بين الأوس والخزرج كبداية لإلغائها بين المسلمين عامة .

3- شجع على إلغاء العبودية و وسع دائرة تحرير العبيد .

4- المساواة بين العرب المسلمين وبين المسلمين من غير العرب .

5- التأكيد على أهمية دور المرأة في تربية الأجيال ، وحسن معاملة النساء .

ثانياً – عصر الخلفاء الراشدين :

1- عهد أبو بكر الصديق رضي الله عنه ( 11 – 13 هـ ) :

1ً- المظهر الديني والفكري:

1- الشورى العامة .

2- التفكير بجمع القرآن الكريم وخاصة بعد استشهاد الكثير من قراء القرآن في معركة اليمامة فكلف " عبادة بن الصامت" بذلك .

2ً- المظهر السياسي والإداري والعسكري :

1- أصبح للمسلمين جيشاً ( جيش أسامة) .

2- حروب الردة .

3- البدء بالفتوحات الإسلامية وعقد الألوية .

4- تولى "أبو بكر " الإدارة بنفسه .

3ً – المظهر القضائي والتشريعي :

1- نظام الشورى .

2- التمسك بقواعد الدين الإسلامي الأولى وأنه لا تهاون في أركان الدين الإسلامي .

3- تعيين قضاة ( علي بن أبي طالب) والأصح ( عمر بن الخطاب)، وأرسل إلى الأمصار المفتوحة قضاة لفض المنازعات و الخلافات بين المسلمين وغير المسلمين من سكان البلاد المفتوحة .

4ً- المظهر المالي والاقتصادي :

– توزيع الزكاة على سكان المناطق التي تؤخذ منها ، والفائض يرسل إلى المدينة .

5ً- المظهر العمراني والفني :

6ً- المظهر الاجتماعي :

1- عودة العصبية القبلية نتيجة لعدم الخضوع لسلطة مركزية .

2- حصول تمازج بين أهل المدينة ومكة مع شعوب وقبائل شبه الجزيرة العربية ، كنتيجة لحروب الردة ، وتوطن بعض الجنود في مناطق جديدة .

2- عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( 13 – 23 هـ ) :

1ً- المظهر الديني والفكري :

1- اتخذ لقب أمير المؤمنين .

2- إحداث تأريخ خاص بالأمة الإسلامية بإيجاد التقويم الهجري .

2ً- المظهر السياسي والإداري والعسكري :

1- تقسيم الدولة إلى ولايات ( بلاد الشام – الحجاز- مصر – العراق ) .

2- تقسيم بلاد الشام إلى أجناد ( الأردن – فلسطين- حمص- دمشق ) بسبب أهميتها وعظم دورها .

3- الخليفة على رأس السلطة و الهرم الإداري .

4- تقسيم الولايات الإسلامية إلى عدة أقاليم ( بلاد الشام ) .

5- عين عمال على الولايات من أبناء الولايات نفسها .

6- أوجد نظام البريد لربط الدولة ومراقبة الولاة .

7- أوجد الدواوين ( العطاء – الجند – الخراج – العسس – الإنشاء ) .

8- تم فتح بيت المقدس مما كان له أهمية كبيرة في نفوس المسلمين لكونه مهد الديانات وأولى القبلتين ، وكتابة " العّهدة العمرية" لمسيحي القدس التي أصبحت دستوراً للتعامل بين المسلمين و المسيحيين .

3ً- المظهر القضائي والتشريعي :

1- ألغى " عمر" عقوبة قطع اليد ( الحد على السارق) أثناء طاعون " عمواس" .

2- منع " عمر" تدوين الحديث النبوي الشريف خشية اختلاطه بالقرآن .

3- تشدد " عمر" في مراقبة القضاة و القضاء .

4- فصل " عمر" بين سلطة الوالي والقاضي وجعل تعيين القاضي بيد الخليفة حتى لا يكون للوالي سلطان عليه .

4ً- المظهر المالي والاقتصادي :

1- الزكاة على المسلمين .

2- فرض الجزية على غير المسلمين .

3- الغنائم .

4- العشور على الأموال والبضائع .

5- الفيء .

6- الخراج وأوجد عمال الخراج .

7- أوجد نظام الحسبة " و وظيفة المحتسب .

5ً- المظهر العمراني والفني :

1- توسيع المسجد النبوي على بنائه القديم في عصر الرسول (ص) .

2- بناء المدن في الأمصار المفتوحة( الكوفة 17هـ – البصرة 14هـ- الفسطاط 21 هـ ) .

6ً- المظهر الاجتماعي :

1- ظهور طبقة من الأثرياء في قريش .

2- تمازج العرب المسلمين مع غيرهم من الشعوب نتيجة الفتوحات .

3- تأثر العرب المسلمين ببعض عادات الشعوب الأخرى في المناطق التي استوطنت فيها الشعوب الإسلامية .

3- عهد عثمان بن عفان رضي الله عنه ( 23 – 35 هـ ) :

1ً- المظهر الديني والفكري:

1- جمع القرآن الكريم بعد أن كثر القراء و اختلفت القراءات .

2- أرسل العلماء إلى البلدان المختلفة لتعليم الناس القرآن و السنة الشريفة .

2ً- المظهر السياسي والإداري و العسكري :

1- تطور ونمو البحرية العربية الإسلامية وتحقيقها النصر في معركة " ذات الصواري" .

2- بداية ظهور الفتن والثورات و التمردات .

3- توسع الفتوحات الإسلامية في عهده على كل الجبهات ( أرمينية – أفريقية – الشرق ) .

3ً – المظهر القضائي والتشريعي :

– عزل أغلب الولاة وعين أقاربه محلهم .

4ً- المظهر المالي و الاقتصادي.

5ً – المظهر العمراني و الفني .

– تجديد وتوسيع المسجد النبوي في المدينة المنورة ( سنة 30 هـ ) .

6ً – المظهر الاجتماعي :

– عودة الصراعات الأسرية في المجتمع القرشي ( بني هاشم ) و( بني أمية) .

4- عهد علي بن أبي طالب رضي الله عنه ( 35 – 40 هـ ) :

1ً- المظهر الديني والفكري :

– لم يكن هناك نشاط بسبب الصراع مع معاوية رضي الله عنه .

2ً- المظهر السياسي و الإداري والعسكري:

1- نقل العاصمة من المدينة إلى الكوفة .

2- الانشقاق بين المسلمين و اقتتالهم مع بعضهم البعض .

3ً- المظهر القضائي والتشريعي:

1- تشدد " علي" في محاسبة القضاة .

2- فصل سلطة الوالي عن سلطة القاضي .

4ً- المظهر المالي والاقتصادي .

5ً- المظهر العمراني والفني .

6ً- المظهر الاجتماعي :

1- ظهور النزاعات بين الأقطار الإسلامية ( الشام و العراق ) .

2- تعمق النزاعات الأسرية فليقف كل قطر إسلامي إلى جانب أسرة ( حيث وقفت الشام إلى جانب بني أمية"معاوية بن أبي سفيان" _ وقفت العراق إلى جانب بني هاشم " علي بن أبي طالب" ).

&&&&&&&&&&

النفس تبكي على الدنيا وقد علمت أن السلامة فيها ترك ما فيهــا

لا دار للمرء بعد الموت يسكنهـــا إلا التي كان قبل الموت يبنيها

الحضارة العربية الإسلامية في العصر الأموي

استلم الأمويون الحكم (سنة 41 هـ) بعد تنازل "الحسن بن علي" عن الخلافة لـ" معاوية بن أبي سفيان" فحكم منهم ( 14 خليفة ) لمدة ( 91 سنة وتسعة أشهر ) هم :

1- معاوية بن أبي سفيان ( 41 – 60هـ ) . 13- إبراهيم بن الوليد ( 126 هـ) .

2- يزيد بن معاوية( 60 – 64 هـ ) . 14- مروان بن محمد(الثاني)( 126 – 132 هـ).

3- معاوية بن يزيد (معاوية الثاني)( 64 هـ) .

4- مروان بن الحكم ( 64- 65 هـ ) .

5- عبد الملك بن مروان ( 65 – 86 هـ ) .

6- الوليد بن عبد الملك ( 86 – 96 هـ ) .

7- سليمان بن عبد الملك ( 96 – 99 هـ) .

8- عمر بن عبد العزيز( 99- 101 هـ ) .

9- يزيد بن عبد الملك( 101 – 105 هـ ) .

10- هشام بن عبد الملك( 105 – 126 هـ ) .

11- الوليد بن يزيد( الوليد الثاني) ( 126هـ ) .

12- يزيد بن الوليد ( يزيد الثالث) ( 126هـ) .

1ً- المنجزات الحضارية في عهد معاوية بن أبي سفيان(41 – 60 هـ) :

1- نقل العاصمة من الكوفة إلى دمشق .

2- إنشاء الأسطول وتطوير البحرية العربية الإسلامية والقيام بعدة حملات بحرية ضد " قبرص و "رودوس" و"القسطنطينية" .

3- إرسال الشواتي والصوائف إلى بيزنطة وتقوية نظام الثغور والتي توجت بحصار القسطنطينية .

4- استحدث و طور نظام البريد والخاتم ، وأنشأ دواوين جديدة .

5- أوجد نظام الحجابة واتخذ الحرس و المقصورة في المسجد .

6- أنشأ ديوان الرسائل والكتابة .

7- نقل نظام الحكم من شورى إلى وراثة – وضع نظام ولاية العهد – .

8- أشرك النصارى في الحكم و وظائف الدولة " سرجون الرومي" .

9- حول بيت مال المسلمين إلى بيت مال للخلفاء .

10- عمل على تحقيق التوازن بين القيسية و اليمنية .

2ً – المنجزات الحضارية في عهد عبد الملك بن مروان ( 65 – 86 هـ) :

1- فرض التجنيد الإجباري .

2- سك العملة العربية .

3- تعريب الدواوين .

4- بناء المساجد " قبة الصخرة " والبدء ببناء " المسجد الأقصى" .

5- بناء دار الطراز " كتابات عربية وعبارات إسلامية " بدل الرسوم الآدمية .

6- أنشى محكمة المظالم وديوان المظالم و قاضي المظالم .

7- تثبيت نظام ولاية العهد .

8- إقامة التوازن بين العصبيتين القبليتين المتنازعتين القيسية و اليمنية .

3ً- المنجزات الحضارية في عهد الوليد بن عبد الملك ( 86 – 96 هـ ) :

1- بناء المسجد الأموي بدمشق ( عوض المسيحيين عنه بأربع كنائس) وتجديد المسجد النبوي بالمدينة المنورة .

2- إكمال بناء المسجد الأقصى وبناء بعض القصور .

3- وحد المقاييس والموازين و المكاييل .

4- خصص للفقراء جزء من أموال بيت مال المسلمين .

5- أنشى المشافي و البيمارستانات ودور العجزة .

6- عبد الطرق و نشر الأمن من خلال جعل كل شخص مسؤول عن أي جريمة تقع في أرضه ، ضماناً لتنشيط التجارة الداخلية .

7- نشر الإسلام في المناطق المفتوحة في بلاد ما وراء النهر و السند وفتح الأندلس .

8- قام بإصلاح الأراضي الزراعية وتجفيف المستنقعات و اقامة السدود و الجسور في العراق على يد "الحجاج بن يوسف الثقفي" .

9- أسهم في تنشيط الحياة الاقتصادية و العمرانية .

10- بناء مدينة " واسط" في العراق على يد " الحجاج" .

11- عقد اتفاقيات مع الدول المجاورة لتأمين استمرار التجارة في أوقات السلم والحرب.

12- اعتماد الجيش على الأحداث فقط .

13- حفر الآبار على الطرق التجارية لتأمين راحة المسافرين والتجار .

4ً- المنجزات الحضارية في عهد سليمان بن عبد الملك( 96 – 99 هـ) :

1- كرم العلماء و الأتقياء و قربهم .

2- عين " عمر بن عبد العزيز" لولاية عهده .

مشكورة يا زهرة
الحضارة العربية هي ام الحضارات ومنبع العلوم
بارك الله فيك وفي مجهودك
لكي الف تحية

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami44 القعدة
القعدة
القعدة

مشكورة يا زهرة
الحضارة العربية هي ام الحضارات ومنبع العلوم
بارك الله فيك وفي مجهودك
لكي الف تحية
القعدة القعدة

تسلم أخي مرورك غالي علي
وفيك بركة
مشكور

القعدة

شكرآآ وبـــــــــــــــ الله فيك ـــــــــرك

القعدة
وجزاك كل الخير
القعدة
على المعلومات

بانتظــار الجديد والمزيد من مواضيعكـ الرآئعة
القعدة
تحيـــآتيـ

القعدة
القعدة
بارك الله فيك مشكووووووووورة
هريد بحث في الحضارة العربية
بـــــــــآرك الله فيــــــكـ
عالموضوع القيم … ْ~|

¤القعدة¤القعدة¤

’،’، جميل ما نقلتيهـ لنا من كلمات عانقت السحاب ’،’،

’،’، في لحظاااات .. أدركتُ أن الإبداع موهبةً إلاهيهـ لا يصلُ إليها إلا من يملكـ روح التميز والعطاء ’،’،

’،’، فلا يزال عبق طرحكـِ الفذ الرااائع يفوح في أرجاء منتدانا ’،’،

’،’، ولا نزالُ نغرق بجمااال مواضيعكـِ .. فلكـِ خاااص حبي وتقديري ’،’،

القعدة

هل تعلم أن الأمم المتحدة كانت نشأتها في بيت دعارة؟ 2024.


القعدة

الدعارة هي من أقدم المهن في التاريخ ، فلا يكاد يخلو عصر أو بلد من بائعات الهوى ، معظمهن يعملن بالسر بسبب نظرة المجتمع الدونية لمهنتهن ، لكن هناك أيضا من نلن شهرة واسعة ، لا بل أن إحداهن أصبحت إمبراطورة ! .. صدق أو لا تصدق عزيزي القارئ ، فالإمبراطورة البيزنطية ثيودورا كانت عاهرة وراقصة تعري في شوارع القسطنطينية – اسطنبول – قبل أن تعتلي عرش الإمبراطورية في القرن السادس للميلاد .. لكن تلك قصة أخرى ليس محلها الآن .

للدعارة مستلزمات مثل كل مهنة ، يخطأ من يظن بأن الدعارة عمل عشوائي لا يخضع لنظام ، قد يصدق ذلك على بعض عاهرات الشوارع ، أما عاهرات المواخير فيخضعن لنظام دقيق وصارم . عاهرة الشارع قد يؤكل حقها وتتعرض للضرب والاهانة وحتى القتل ، أما عاهرة الماخور فتحظى بالرعاية مقابل تقديمها جزء غير يسير من أجرها للصاحب أو صاحبة المحل الذين يتكفلون بالمأوى والحماية وجلب الزبائن . إنها علاقة طفيلية تحولت بمرور الزمان إلى صناعة كبيرة تدر مليارات الدولارات سنويا وأنجبت بعض أشهر أصحاب المحلات على مر التاريخ ، ومنهم السيدة التي سنتحدث عنها اليوم ، سالي ستانفورد ، التي كانت تدير واحدا من أرقى وأفخر المواخير في أمريكا ، وكان يعمل عندها بعض أجمل وأرق وأذكى الفتيات وأكثرهن أناقة على مستوى العالم . لا عجب بعد ذلك أن يتقاطر المشاهير من كل حدب وصوب على ماخورها ، أو بالأحرى قصرها المنيف الذي يقع في أحد الشوارع الراقية لمدينة سان فرانسيسكو .

قائمة الزوار كانت تشمل سياسيين وموظفين حكوميين كبار وفنانين وأقطاب الصناعة والتجارة وضباط جيش وشرطة وسفراء ووزراء أجانب وحتى أمراء وملوك .. في كل ليلة كانت هناك سهرة صاخبة وباذخة وماجنة ، رقص وخمر وغناء ، حتى أن بعض الزوار كانوا يجلبون زوجاتهم معهم . وكانت تلك السهرات تنتهي دوما إلى حجرات النوم الكثيرة المبثوثة في أرجاء المبنى .

السيدة ستنافورد كانت لديها خدمة زبائن أيضا ، فبعض المشاهير كانوا يتحرجون من القدوم للماخور بأنفسهم ، لذا كانت السيدة ستنافورد ترسل فتياتها إلى الغرف والأجنحة التي يحجزونها سرا في الفنادق الراقية بعيدا عن أعين المتطفلين والفضوليين .

أحيانا كانت السيدة ستانفورد تقدم فتياتها مجانا ، وهو أمر يفعله معظم أصحاب أماكن بائعات الهوى حول العالم ، لإغواء الموظفين الحكوميين ورجالات الشرطة والأمن ، وذلك لكي يغضوا الطرف عن ما يجري داخل الماخور ، فالدعارة ممنوعة قانونا في معظم دول العالم .

القعدة

الجلسة التأسيسية للأمم المتحدة .. يا ترى كم من هؤلاء كانوا زبائن سالي ؟ ..

خدمات السيدة ستانفورد لم تقتصر على أمريكا ، بل تعدت ذلك إلى الشؤون الدولية وأمن العالم ! . في عام 1945 شهدت مدينة سان فرانسيسكو الأمريكية حدثا عظيما ، إذ أجتمع ممثلون عن خمسين أمة وشرعوا في مفاوضات واجتماعات متواصلة قادت إلى نشوء الأمم المتحدة كما نعرفها اليوم . لكن مما لا نعرفه ولا يعرفه الكثيرون ، هو أن جزء كبير من تلك المفاوضات "الصعبة" جرت وقائعها داخل ماخور سالي ستانفورد .

المؤرخ هيرب كاين كتب قائلا : " الأمم المتحدة نشأت في بيت دعارة سالي ستانفورد ، الكثير من المفاوضين كانوا من زبائنها " . وبحسب هذا المؤرخ فأن هؤلاء الزبائن المهمين عقدوا العديد من اجتماعاتهم في غرفة معيشة الماخور ، وهذه الاجتماعات هي التي تمخضت بالنهاية عن ولادة منظمة الأمم المتحدة .

أما سالي ستانفورد نفسها فقد كتبت التالي في مذكراتها :

" في ربيع عام 1945 كان مفاوضي الأمم المتحدة بأعداد كبيرة في سان فرانسيسكو . كانت دور الضيافة المجتمعية البارزة في سباق محموم مع بعضها للفوز بأكبر حصة من صلصة التوابل والبهار الأجنبية التي أوحت بها هذه الواردات . كان هناك مرح ، أسمحوا لي أن أقول لكم ! .

متى ما قام الرقيب داير بغارة على الماخور أثناء مكوثهم معي كنت أدعي الحصانة الدبلوماسية ، كنت أنا الذي أقبض عليه ، امسك به كرهينة أو أسير حرب أو شيء من هذا القبيل . الدبلوماسيين الأجانب رفهوا عن أنفسهم بالكثير مما كنا نقدمه ، بما في ذلك رياضة الفراش . لا بل أن البعض منهم أمضى وقتا أطول في غمس فتيله بريش فراشنا مما أمضاه في التفكير بمسألة الأمم المتحدة ، حتى أن البعض منهم لم يبارحوا منزلي أبدا طوال فترة المفاوضات ! .

وبما أن هؤلاء الصبية كانوا في غاية الأهمية بالنسبة لوزارة الخارجية ، لذا فقد عملنا بجهد وبأوقات إضافية من أجل إبقاء العلاقات الدولية على أحسن ما يرام" .

القعدة

سالي في اوج مجدها ..

يا لسخرية القدر .. أعظم مؤسسة دولية انطلقت من ماخور دعارة . كانوا يتفاوضون على امن العالم وهم يمارسون الجنس ، أجزم أنها كانت مفاوضات صعبة وحامية الوطيس ، وهي برأيي خير دليل على صحة العبارة القائلة أن السياسة والدعارة هي وجهان لعملة واحدة .

مع التأكيد على أن العاهرة قد تكون أشرف من السياسي ، فهي لا تحتكم سوى على جسدها ، أما فسوق السياسي فيمتد أثره إلى أجساد وعقول وجيوب الآخرين .

طبعا كلامي هذا لا ينطبق على كل السياسيين ، هناك ساسة شرفاء حتما ، لكنهم قلة للأسف . ولعل سالي ستانفورد أرادت أن تكشف بنفسها عن حقيقة الوجه الفاسد للسياسة فاقتحمت فجأة عام 1967 مؤتمرا سياسيا حاشدا كان من بين حضوره بعض كبار رجالات السياسة والدولة ، مثل ادوارد كنيدي ، الشقيق الأصغر للرئيس الأمريكي الأسبق جون كنيدي . السيدة ستانفورد ألقت التحية على الجميع ثم اعتلت المنصت وأمسكت الميكرفون ، تطلعت لبرهة في الوجوه التي امتقعت لرؤيتها ، ثم انطلقت بلا هوادة تتلو أسماء زبائنها من بين الحضور ، تشير إليهم بأصبعها ، تجندلهم واحدا بعد الآخر كأنما تحمل مدفعا رشاشا ، وما هي إلا دقائق حتى أنقلب الحفل رأسا على عقب وتعالت الصرخات من كل مكان . كانت فضيحة مدوية ، أتضح أن معظم الحضور كانوا من زبائن سالي ستانفورد ، حتى أولئك الذين ما فتئوا يصدعون رؤوس الناس بحديثهم المتواصل عن النزاهة والشرف .

القعدة

الشخصية المحبوبة !

صورتها بسن السادسة عشر .. مأخوذة من أرشيف الشرطة ..

سالي ستانفورد ولدت عام 1903 ، في بلدة باكر بمقاطعة سان برناردينو ، أسمها الحقيقي مابل جانيس باسبي . كانت أمها معلمة . مات والدها وهي صغيرة فاضطرت لترك دراستها والعمل لمساعدة عائلتها المتكونة من ثلاثة أخوة وشقيقة واحدة . في سن السابعة عملت كمرافقة للاعبي الجولف ، تجمع الكرات وتحمل المضارب . وفي سن السادسة عشر تعرفت على رجل أوهمها بأنه يحبها وأستغلها من اجل أن تساعده في تصريف مجموعة من الشيكات المسروقة ، فألقي القبض عليها وسجنت سنتان .

في السجن تعلمت مهنة التهريب ، أعني تهريب الكحول ، إذ كان مهنة مزدهرة في تلك الفترة التي شهدت تحريم الكحول في الولايات المتحدة . وعن طريق التهريب جمعت سالي مبلغا طيبا استثمرته في شراء فندق صغير في سان فرانسيسكو عام 1924 ، ومن هناك انطلقت مهنتها وهي لم تزل شابة في الرابعة والعشرين .

ولم يطل الوقت حتى أينعت وازدهرت تجارتها الجديدة ، فسالي ستانفورد كانت متميزة عن غيرها ، ليس فقط لأنها ذكية ومرحة ولطيفة ، بل أيضا لاختيارها الدقيق لفتياتها ، واهتمامها الكبير بالنظافة والأناقة ووسائل الراحة على عكس المواخير الأخرى .

القعدة

العمدة سالي ستانفورد ..

سالي لم تكن امرأة جميلة ، لكن كانت ذات شخصية ساحرة ، لذا لم تعدم عشاقا هاموا بحبها . تزوجت خمس مرات ، لكنها لم تنجب ، وتبنت طفلين ، ولد وبنت ، قالا لاحقا حين كبرا أن أمهما ، سالي ستانفورد ، كانت أما رائعة ، في غاية الحنان والحرص على مستقبل أطفالها ، أدخلتهما أفضل وأرقى المدارس ، وعملت كل ما في وسعها ليبقيا بعيدا عن كل ما يتصل بمجال عملها .

سالي تقاعدت في الخمسينات . افتتحت مطعما في مدينة ساوساليتو بكاليفورنيا وركزت اهتمامها على مسائل المساواة والحقوق المدنية . أحبها سكان المدينة كثيرا ، حتى أنهم انتخبوها عمدتهم عام 1972 .

سالي ستانفورد ماتت عام 1983 عن ثمان وسبعون عاما .

لو حدث عزيزي القارئ أن زرت يوما بلدة ساوساليتو في أمريكا فستجد نافورة لشرب الماء شيدها أهالي المدينة تكريما وتخليدا لذكرى عمدتهم "سالي ستانفورد" وكلبها المدلل ليلاند .

ختاما ..

المظاهر كثيرا ما تكون خادعة ، هناك أناس نظنهم ملائكة ، نحسبهم في غاية العفة والطهارة ، مع أنهم في حقيقتهم ليسوا سوى بائعي هوى. وهناك على الجانب الآخر سيدة تدعى سالي ستانفورد ، هذه هي مهنتها الرسمية ، لكن حذائها أشرف وأطهر من الكثير من أصحاب السياسة والمال والفكر .

بارك الله فيك
لم يكن هذا فقط بل كان معبد للسحرة وعبدة الشيطان
والى يومنا هذا
عجبتنى سالى يا دلالى لعبتها عمدة ^^

شـكرآ عـلى هـذآ الـمجهود
القعدة

ملامح العمارة في طرابلس الإسلامية 2024.



السلام عليكم ورحمة الله



ملامح العمارة في طرابلس الإسلامية

د. جمعة قاجة

شهدت مدينة طرابلس حقبة إسلامية خالصة لمدة تسعة قرون, هي الفترة ما بين 23 ــ 916 هجري/643 ــ 1510 ميلادي.. وحفلت بعصور تاريخية إسلامية هي العصر الأموي والعباسي والاغلبي والموحدي والفاطمي وغيرهم..
وعلى مستوى العمارة فإنه من دواعي الاسف ان الكثير من المنشآت والمباني قد زال بسبب عوامل عديدة, صحيح ان منها ضعف المواد المستعملة في البناء, ولكن اهمها هو عوامل الصراع والتطاحن بين الامارات التي تعاقبت السيادة على هذه المدينة.. واخطر هذه الآثار المدمرة هو ما ارتكبه المحتل الاسباني الذي عمد إلى تدمير الكثير من الاوابد والمنجزات المعمارية الإسلامية بدواع دينية وعدوانية.
القعدة

………………………..

بل ان الاسبان وفرسان مالطة عملوا على تهجير سكان المدينة الاصليين منها.. لمحو وطمس شخصية المدينة العربية الإسلامية. لذلك فان اغلب ما نستطيع التعرف عليه الآن من طرز العمارة الإسلامية في طرابلس وجوارها هو عبر ما وضعه الرحالة والمؤرخون والجغرافيون.
بداية لابد من الاشارة إلى ان المسلمين اعطوا الاهتمام الكبير في شمال إفريقيا لمدينة القيروان اولاً التي انشئت في النصف الثاني من القرن الاول الهجري, حيث شهدت هذه المدينة تطوراً كبيراً في مختلف المناحي.. وكانت طرابلس حينذاك احدى المدن التابعة لها إدارياً..
ويعتبر ما قدمه التيجاني من وصف لمدينة طرابلس, واحوالها, ومبانيها.. ابرز ما كتب في هذا المجال, حيث تغطي كتابات التيجاني فترات مبكرة من تاريخ المدينة الإسلامي, اذ ان التيجاني اقام في مدينة طرابلس فترة تجاوزت السنة فيما بين 706 ــ 708 هجري/ 1307 ــ 1308 ميلادي.. وكتب محاولاً ان يعطي صورة تقارب حقيقة ما كان في المدينة حينذاك.. ولكن التيجاني اخذ أسلوب التسجيل والتأريخ اكثر من الغوص في وصف مفردات البناء والطراز المعماري…
مسجد عمرو بن العاص: بنى عمرو بن العاص هذا المسجد في مدينة طرابلس عند فتحه للمدينة, واختار موقعه على مشارف المدينة على نحو يواجه القلعة من ربوة.. وربما يكون هذا الموقع قد استخدم كمعسكر وكمسجد من قبل عمرو, وامتاز هذا المسجد كباقي المساجد الاسلامية الأولى بالبساطة المستقاة من نظام بيت ومسجد النبي صلى الله عليه وسلم.. فكان هذا المسجد كما هي العادة حينذاك من مساحة ممهدة محاطة بأسوار متواضعة تسقف من جهة القبلة, ويترك فناء صحن المسجد وتضاف ظلة خلفية لهذا الصحن.
وبتحديد أكثر يقال ان الموقع الذي اختاره عمرو لهذا المسجد يقع على مشارف المدينة, وفي طريق مدخلها الرئيسي في الجهة الجنوبية الشرقية, ويشرف على القلعة التي تتحكم في هذا المدخل, وبالتالي فإن هذا الموقع هو المكان الذي عسكر فيه جيش عمرو بن العاص عند فتح المدينة.. وبعد الفتح تم تشييد هذا المسجد..
مسجد العشرة/ مسجد الناقة: ويعرف بأعتق مساجد المدينة, وكانت مساحته تبلغ حوالي 900 متر مربع.. ويعتبر جامع الناقة من الجوامع المتوارث عنها القدم, واشتهر بأنه جامع فاطمي الطراز وارتبط هذا الجامع بقصة الناقة المحملة التي وهبت من الخليفة المعز لدين الله الفاطمي أو قائده جوهر الصقلي لاهل المدينة لبناء هذا المسجد.
ويقال ان هذا المسجد تمت اعادة بنائه سنة 1019 هجري/1610 ميلادي.. على يد صفرداي, وذلك ما جاء في لوحة رخامية وجدت به تشير إلى تشييده بحيث يربط بين هذا الجامع والجامع الاعظم.. لكن هذه الروايات التاريخية تفتقد الكثيرمن الدقة..
ويدفع البعض برأي مخالف لا ينكر حقيقة ان جامع الناقة هو من اقدم واعتق المساجد وانه كان يسمى بمسجد العشرة, وقد وجد في فترة مبكرة من عمر الإسلام اي ما هو قبل العصر العبيدي الفاطمي.. وكذلك لا يوجد ما يؤيد انتماء هذا المسجد للمرحلة الفاطمية من ناحية مميزات الطرز المعمارية الفاطمية.

بل ان ما يوجد فيه هو بروز صحنه وهذا الامر معروف في المساجد الاسلامية الاولى كمسجد القيروان والجامع الاموي وقرطبة وسامراء ومسجد ابن طولون.. علماً بأن هذا الصحن يتصف وضع غريب حيث انه يقع على جانب المسجد, ولم يكن فيه صحن خلفي يلي بيت الصلاة, وقد كان عنصر الصحن من العناصر الاساسية بالمساجد العتيقة, يلي بيت الصلاة في أهميته, حيث يعتبر امتداداً له.
وقد تغير نظام الصحن في العهد السلجوقي باضافة الايوان لظلات الصحن (أروقة الصحن) اما مئذنة جامع الناقة الحالية المغربية الطراز فهي من نوع المآذن المقتبسة من مئذنة القيروان المشيدة في اوائل القرن الثاني عشر الهجري (حوالي 110 هجرى) اما قصة الناقة فهي قصة شعبية ينقصها السند التاريخي.. وربما ذات علاقة بجذور خيالية.. اكثر من واقعية.. وظهرت هذه التسمية في العهد العثماني الأول على اثر طرد الاسبان..
الجامع الاعظم الفاطمي: بناه بنو عبيد سنة 300 هجري.. وهو جامع متسع على اعمدة مرتفعة وسقفه حديث التجديد, وبه منار متسع مرتفع قائم من الارض على اعمدة مستديرة حتى نصفها ثم مسدسة الشكل.
واستمر هذا الجامع كأعظم جامع في المدينة ولعله الجامع الوحيد (جامع الجمعة) وفق ماكان سائداً من حيث وجود مسجد جامع واحد.. ولم تتعدد الجوامع الجامعة الا في فترات لاحقة عندما كبرت المدن وضاق الجامع بالمصلين.
ومن العناصر المعمارية في هذا الجامع الاعظم ما يعتبر من اول عناصر المساجد حيث يتضح ان في هذا الجامع قبة, والقباب من العناصر المعمارية الإسلامية المغربية التي ادخلت إلى المساجد في اوائل القرن الثالث هجري, فقبة القيروان ترجع الى سنة 221 هجري/836 ميلادي.. اما المنارة فكانت منفصلة عن الجامع الاعظم وذات شكل دائري اسطواني في الاسفل, ومضلع سداسي في الاعلى.. وهذا يختلف عن شكل الصوامع (المآذن) المغربية التي تأخذ الشكل المربع ابتداء من الارض حتى الأعلى..
ويتحدث المؤرخون عن مصير الجامع الاعظم الفاطمي بأنه أزيل واحرق على يد الاحتلال الاسباني, ويختلفون في تحديد الموقع الاصلي لهذا الجامع, اذ يميلون إلى ان مكانه كان في الموقع الذي يقوم فيه جامع درغوت أو قريباً منه.
اذن كما يعبر المسجد عن الجانب الروحي والديني للمدينة, فهو في اطار ما يمثله من مجموعة عمرانية, يعطي صورة عن الجوانب المعمارية, سواء في اتقان البناء أو نظام العمارة وطرزها وكذلك في أسلوب الزخرفة والتزيين الجميل.. والمسجد يتقدم غيره من المباني, اذ يأخذ دائماً احسن عناصر ومنشآت المدينة, ويحظى بالاهتمام الاكبر من جوانب العمارة, ونستطيع ان ندرس نظام تخطيط المسجد وتطوره ومحتواه واقسامه, فندرس بذلك تطور وطبيعة فن العمارة الإسلامية, وكل ما يتعلق به في المرحلة التاريخية التي شهدت بناءه..
بالاستخلاص نجد كيف ارتبطت مدينة طرابلس كاحدى المدن الاستراتيجية المهمة والمطلة على الشاطىء الجنوبي لحوض البحر المتوسط, والموجودة في هذا الموقع منذ عشرات القرون, وكانت هدف جميع الامبراطوريات التي سادت البحر منذ الفينيقيين والرومان..
وبحكم موقعها, وواقع مواجهتها للبلد المسيحية الأوروبية يمكن تحديد وظيفة هذه المدينة, باعتبارها كمركز للإدارة, ومقر للحكم, وعاصمة للبلاد, وكموقع استراتيجي عسكري, وحصن منيع لرد الهجمات الأوروبية المسيحية عن البلاد المسلمة, وكمركز مهم للنشاط التجاري, والصناعي, والتسويقي.. وكمركز ديني تعليمي..
وارتباطاً بهذه الوظائف, شهدت المدينة أنظمة ومدارس وطرزاً من الفنون المعمارية الإسلامية.. فكان فيها القلاع, والحصون, والاسوار, والقصور, والمساجد, والمدارس, والاسواق, والحوانيت, والفنادق.. فقلعة طرابلس تكوّن جزءاً مهماً من تاريخ المدينة, وعمارتها, وتمثل مظهراً أساسياً من معالمها, وارتبطت بالمدينة ارتباطاً عضوياً في جميع عصورها, حيث مثلت الحصن العسكري وقصبة المدينة وقلعتها وحاميتها ومقر اميرها أو واليها أو حاكمها.. وكان مظهر القلعة المعماري يعطي هذا الانطباع بكونها مقر للسلطة.
وقد ادخل عليها العديد من التعديلات مثل ايجاد نفق فيها واضافة النافورات والعناصر الشرقية.. التي منحتها الطابع الإسلامي, كشجر النخيل, والبيوت العربية, بما فيها من نقوش وكتابات, وزخرفة شرقية, وعقود ومشربيات عربية إسلامية..
أما الفندق فهو من أكثر معالم طرابلس المعمارية تميزاً.. وكان عبارة عن مبنى كبير به مجموعة من الحجرات تحيط وتشرف على فناء رئيسي يتوسط المبنى, ويتكون معظم الفنادق من دورين ولها مدخل واحد بباب ضخم يسمح بدخول الدواب التي يتم بواسطتها نقل السلع من وإلى الفندق.. ولقد استخدمت الفنادق كنزل للاقامة وكثكنة وكذلك تمثل منشأة تجارية أو صناعية أو سوقاً متخصصة.
أما بصدد الأسواق فنلاحظ انهاجاءت لتلبية حركة المدينة المعاشية وكانت الأسواق تخصصية, حيث كل سوق يختص بنشاط محدد تجاري أو مهني أو صناعي.. وتتكامل هذه الأسواق فيما بينها لتغطي مجمل الأنشطة.. ان ملاحظة النظم المعمارية في طرابلس تؤكد التأثر بالمدرستين الأندلسية والعثمانية في العمارة.
ولكن مدينة طرابلس اخذت طابعها المميز والذي لفت نظر الدارسين, ففي العمارة الإسلامية في ليبيا يوجد نظام التسقيف بالمساجد, وسمي هذا النسق بالمسجد ذي القبيبات أو المسجد المتعدد القباب المتساوية, وهو طراز نشأ من ملاءمة هذا التصميم للبيئة ومادة البناء المحلية, ولافتقار المنطقة لمواد بناء كالأخشاب أو الحجارة الجيدة التي تتحمل عمل اسقف متسعة أو قباب كبيرة..
وأضفت هذه الأمور طابعاً معمارياً خاصاً لمدينة طرابلس يتمثل بهذه القباب (أو القبيبات) بالذات في منطقة الأسواق.. كما تميزت تلك المساجد اضافة إلى ذلك بوجود مآذن بارزة ومرتفعة تظهر للمشاهد من خارج أسوار المدينة..
واشتهرت شوارع المدينة بمظهر الاقواس او العقود السائدة والممتدة على معظم الشوارع والأزقة.. كذلك استعمل تغطية الأزقة بالسباطات وهو مظهر وحركة معمارية جيدة قلّدت في العديد من التصاميم المعمارية للمناطق الصحراوية الحارة..
وهذه الاقواس والعقود اعطت شكلاً وطابعاً معمارياً خاصاً بالمدينة. وإلى جانب هذه الاقواس والعقود الساندة كانت هناك الحوائط المائلة وعمل الاكتاف الساندة أو الركابات.. لمنع انهيار الحوائط المبنية أساساً بمواد ضعيفة أو الحوائط الرفيعة او التي تحمل الابواب.. واضافة إلى هذه المميزات اخذت شوارع المدينة صفة الاستقامة واتساعها النسبي قياساً إلى طرق المدن العتيقة الأخرى..
لقد كوّنت هذه المجموعة من المظاهر والتشكيلات والممارسات المعمارية المؤدية لوظيفتها, والمنبثقة من البيئة المحلية, والمتأثرة بطرز العمارة المجاورة.. طابعاً معمارياً مميزاً لمدينة طرابلس

وهذه الاقواس والعقود اعطت شكلاً وطابعاً معمارياً خاصاً بالمدينة. وإلى جانب هذه الاقواس والعقود الساندة كانت هناك الحوائط المائلة وعمل الاكتاف الساندة أو الركابات.. لمنع انهيار الحوائط المبنية أساساً بمواد ضعيفة أو الحوائط الرفيعة او التي تحمل الابواب.. واضافة إلى هذه المميزات اخذت شوارع المدينة صفة الاستقامة واتساعها النسبي قياساً إلى طرق المدن العتيقة الأخرى..

الله يبارك
فعلا موضوعك في القمة تحياتي لك يا غالي
برك اله فيك
بيكــــهام
+
تقيييم

القعدة

جزيل الشكر على المرور وتصفح الموضوع
اتمنى المتعه والاستفادة
تحية من اخوكم سامي44

القعدة

القعدة

مشكورة خولة على المرور الطيب لكي التحية
اتمنى لكي الاستفادة

القعدة

أشهر طاغية في التاريخ :كاليجولا الإمبراطور الروماني 2024.

القعدة


هو كاليجولا الإمبراطور الروماني أشهر طاغية في التاريخ الإنساني المعروف بوحشيته وجنونه وساديته!

اسمه الحقيقي هو "جايوس قيصر" وله صلة قرابة من ناحية الام للامبراطور الأشهر نيرون الذي احرق روما ..

مولده ونشأته:

ولد "جايوس" في عام 12 م ,ومن عام 14 حتى عام 16 عامال عاش حياة المعسكرات مع والديه.

سبب تسميته بـ"كاليجولا"

عندما كان ابوه "جرمانيكوس" يقود الحملة الرومانية في جبهة الراين ,ولكا كان يرتدي الزي العسكري,فقد اطلق عليه جنود ابيه لقب "كاليجولا" caligula اي"حذاء الجندي الصغير" وهو اللقلب الذي اشتهر به في كتب التاريخ.

بداية حكمه

في بداية حكمه قام "جايوس" بإجراءات واعدة بحقيقي الامال الكبيرة للشعب الروماني.
فقد تبنى ابن عمه "جيميللوس" وأعاد المنفيين واعاد لهم ممتلكاتهم المصادرة ورد اعتبارهم,وكبح الوشاه واعطى اهتماما كبيرا بشئون الدولة.

لكن في تشرين الاول / اكتوبر عام 37 للميلاد , مرض الامبراطور كاليجولا فجأة و سقط صريع الفراش , وإعتقد الناس أنه في طريقه إلى الموت و خيم الحزن على روما بسبب مرض امبراطورها الحبيب , و مع ان المؤرخين لم يذكروا طبيعة المرض , هل هو جسدي ام عقلي الا ان المؤرخ فيلو , و هو من المعاصرين لكاليجولا , يقول بأن افراط الامبراطور في الاستحمام و شرب الخمر و ممارسة الجنس كان هو السبب الرئيسي لمرضه , كما ان كاليجولا كان يعاني من مرض الصرع منذ طفولته , و لابد ان هذه الامور مجتمعة قد ادت الى مرضه.
ولكن الغريب أن "كاليجولا" تعافي من مرضه وأصبح سليما تماما ..لكن "ليس عقله" فقد تغير"كاليجولا" تماما من حيث الشخصية,وأصبح بالفعل مجنونا!

العبقرية المجنونة

لم يكن كاليجولا مجرد طاغية حكم روما بل كان نموذجا للشر وجنون العظمة والقسوة المجسمة في هيئة رجل أضنى الجنون عقله لدرجة اوصلته الي القيام بافعال لا يعقلها بشر أو يتصورها عقل والتي فسّرها علماء النفس علي انها نتيجة اضطرابه النفسي والذهني ولكن رغم كل الاعمال المرعبة التي قام بها إلا أنه يجب الاعتراف أنه كان عقل مريض احرقته العبقرية فقد اثبت التاريخ ان الجنون والعبقرية كثيرا ما يجتمعان فعندما نسمع عما كان يقوم به "كاليجولا "ندرك مدي هول وعبقرية تلك العقلية المريضة في ابتكار تلك الاهوال والتلذذ باستفزاز الاخرين

أمثله على ذلك..

-مثلا كان" كاليجولا" يتفنن في اغاظة الشعوب التي تحكمها روما فمثلا قام ببناء تماثيل عملاقة له في "القدس" المقدسة ليستفز مشاعر العرب هناك
-وقام بنقل بعض الاثار الفرعونية من مصر كمسلة تحتمس الثالث.

– أما الأكثر شهرة من أفعال الطاغية فهو انه كانت استبدت به فكرة انه اله على الأرض وو ملك هذا العالم باسره يفعل ما يحلو له فذات مرة ذهب يسعي في طلب القمر لا لشيء سوي انه من الاشياء التي لا يملكها!! ولهذا استبد به الحزن حين عجز عن الحصول عليه وكثيرا ما كان يبكي عندما يري انه برغم كل سلطانه وقوته لا يستطيع ان يجبر الشمس علي الشروق من الغرب أو يمنع الكائنات من الموت!.

-كما أنه فرض السرقة العلنية في روما وبالطبع كانت مقصورة عليه فقط إذ اجبر كل اشراف روما وافراد الامبراطورية الاثرياء علي حرمان ورثتهم من الميراث وكتابة وصية بان تؤول املاكهم الي خزانة روما بعد وفاتهم وبالطبع خزائن "كاليجولا" إذ انه كان يعتبر نفسه روما فكان في بعض الأحيان يامر بقتل بعض الاثرياء حسب ترتيب القائمة التي تناسب هواه الشخصي كي ينقل ارثهم سريعا اليه دون الحاجة لانتظار الامرالالهي! وكان يبرر ذلك بعبارة شهيرة جدا" اما نا فاسرق بصراحة " – وهي عبارة يتبعها الكثيرون اليوم من اللصوص الكبار والصغار!-كان يري انه طالما اعترف بسرقته فهذا مباح.

– كان "كاليجولا" أيضاً يمارس كل انواع الشذوذ الجنسي ,حتى انه كان يمارس الجنس مع أخواته الفتيات ,وكان يقيم حفلات الجنس الجماعي ليتمتع بالشذوذ والإغتصاب,وزنا المحارم.

الخوف يصنع الطاغية

أيضا اضطرابه النفسي يظهر واضحا في التلاعب بمشاعر حاشيته الذين افسدوه وجعلوه يتمادى في ظلمه وقسوته بصمتهم وجبنهم وهتافهم له في كل ما يقوم به خوفا من بطشه وطمعا في المزيد من المكاسب من وراء نفاقهم له وهذا حال كل طاغية في التاريخ لا يتجبر الا عندما يسمح له شعبه بذلك ويجبنوا عن مواجهته..

فمثلا..

-ذات مرة خرج علي رجاله بخدعة انه يحتضر وسيموت فبادروا بالطبع بالاعلان عن دعائهم له بالشفاء واستعدادهم للتضحية من اجله وبلغ التهور بالبعض ان اعلن رجل من رجاله" فليأخذ بوسيدون- اله البحار عند اليونانين- روحي فداءا لروحه" واعلن اخر" مئه عمله ذهبية لخزانه الدولة لكي يشفي كاليجولا" وفي لحظتها خرج كاليجولا من مخبأه ينباهم ويبشرهم انه لم يمت ويجبر من اعلن وعوده المتهورة علي الوفاء بما وعد فاخذ من الثاني مئة عملة ذهبية وقتل الأول كي ينفذ وعده وكان وهو يقتله معجبا متأثرا بكل هذا الاخلاص !!

-من المضحكات المبكيات المذهلات في حياة كاليجولا ما قام به عندما اراد ان يشعر بقوته وان كل امور الحياة بيديه ورأى ان تاريخ حكمه يخلو من المجاعات والاوبئة وهكذا لن يتذكره الاجيال القادمة فاحدث بنفسه مجاعة في روما عندما اغلق مخازن الغلال مستمتعا بانه يستطيع ان يجعل كارثة تحل بروما ويجعلها تقف أيضا بامر منه فمكث يستلذ برؤية اهل روما يتعذبون بالجوع وهو يغلق مخازن الغلال!كذلك من من نفس المنطق المختل نفهم كلمته " سأحل انا محل الطاعون" !

و قد اخذ جنون كاليجولا يزداد يوما بعد يوم والذي اسهم أكثر في تعاظم جنونه وبطشه ان الشعب كان خائفا منه وكذلك كان رجاله رغم أنهم كان بإمكانهم ان يجتمعوا ويقضون عليه لكنهم استسلموا للخوف فزاد ظلمه و ظل رجاله يؤيدونه في جبروته حتي لحقهم بدورهم فذات يوم استبدت به البارانويا عندما راي أحد رجاله يدعي "ميريا" يتناول عقارا ما فظن انه يتناول دواءا مضادا للسم خوفا من أن يقوم كاليجولا بقتله وهكذا قرر كاليجولا ان يقتله لانه ظن به السوء وانه كان من الممكن ان يرغب فعلا في قتله بالسم وبهذا فهو قد حرمه من تلك المتعة ! فقتله كاليجولا رغم أن ميريا كان يتناول عقارا عاديا!

وكانت عبارته التي يرددها لتبرير وتشريع القتل لنفسه " غريب اني ان لم اقتل اشعر باني وحيدا " والعبارة الاخري " لا ارتاح الا بين الموتي" ! فهاتان العباراتان تبرزان بوضوح تام ملامح الشخصية المريضة لكاليجولا والتي أبدع الكاتب العبثي المبدع الفرنسي (البير كامو) في وصفها في مسرحيته(كاليجولا) والتي قدم فيها رؤيته لحياة هذه الطاغية ببراعة وحرفية.

لحظة جنون أدت إلى مقتله

ازداد جنون كاليجولا عن حده حتي جاءت لحظة الحادثة الشهيرة والتي ادت الي مصرعه في النهاية إذ دخل كاليجولا مجلس الشيوخ ممتطيا صهوة جواده العزيز"تانتوس" ولما ابدي أحد الاعضاء اعتراضه علي هذا السلوك قال له كاليجولا" انا لا ادري لما ابدي العضو المحترم ملاحظة علي دخول جوادي المحترم رغم أنه أكثر اهمية من العضو المحترم فيكفي انه يحملني "! وطبعا كعادة الحاشية هتفوا له وايدوا ما يقول فزاد في جنونه واصدر قرارا بتعيين جواده العزيز عضوا في مجلس الشيوخ! وطبعا هلل الاعضاء لحكمة كاليجولا في تعبير فج عن النفاق البشري وانطلق كاليجولا في عبثه الي النهاية فاعلن عن حفلة ليحتفل فيها بتعيين جواده المحترم عضوا في مجلس الشيوخ وكان لابد علي اعضاء المجلس حضور الحفل بالملابس الرسمية.

ويوم الحفل فوجئ الحاضرون لان المأدبة لم يكن بها سوي التبن والشعير!

فلما اندهشوا قال لهم كاليجولا انه شرف عظيم لهم ان يأكلوا في صحائف ذهبية ما ياكله حصانه وهكذا اذعن الحضور جميعا لرغبة الطاغية واكلوا التبن والشعير! الا واحدا كان يدعي" براكوس " رفض فغضب عليه كاليجولا وقال " من انت كي ترفض ان تاكل مما ياكل جوادي"
واصدر قرارا لتنحيته من منصبه وتعيين حصانه بدلا منه !! وبالطبع هلل الحاضرون بفم مليء بالقش والتبن واعلنوا تاييدهم لذلك الجنون!.

إلا أن "براكوس " قد ثار وصرخ في كاليجولا والاعضاء واعلن الثار لشرفه وصاح في اعضاء مجلس الشيوخ" الي متي يا اشراف روما نظل خاضعين لجبروت كاليجولا " وقذف حذاءه في وجه حصان كاليجولا وصرخ " يا اشراف روما افعلوا مثلي استردوا شرفكم المهان"

فاستحالت المعركة بالاطباق وكل شيء وتجمع الاعضاء وأعوان كاليجولا عليه حتى قضوا عليه وقتلوا حصانه أيضا ولما وصل الخبر الي الشعب خرج مسرعا وحطم كل تماثيل كاليجولا ومعها أيضا تماثيل افراد عائلته مثل نيرون.

لا اصدق كيف تسكت الشعوب سنوات على حكام مجانين..؟

كثيرا ما كنت اسمع عن هذا الاسم لكن اول مرة اقرأ عنه قصة مشوقة
جزيل الشكر على النقل المفيد والموضوع الممتع وحسن النتقاء
واصلي ولكي كل التقدير

مشكور أختي على النبذة .التاريخية.
بارك الله فيك

أسطورة لعنة الفراعنة 2024.


لا تفتح التابوت ، فسيذبح الموت بجناحيه كل من يجرؤ على إزعاجنا


وجد عالم الآثار( هاورد كارتر ) مع زميله اللورد ( كارنافون ) تلك العبارة مكتوبة في مقبرة الفرعون ( توت عنخ آمون ) الشهيرة عند اكتشافها عام 1922م بعد كفاح مرير استمر لستة أعوام..وعلى الرغم مما تحمله العبارة من تهديد صريح بالموت لمن ينبش في قبور الفراعنة..إلا أن أحدا من علماء الآثار لم يعرها أي اهتمام على الإطلاق..فلا يوجد في زمننا الحالي من يؤمن بمعتقدات الفراعنة الوثنية القديمة التي مضى عليها أكثر من أربعة آلاف عام..ولأن اكتشاف تلك المقبرة الفرعونية ( وهذا هو الأهم ) كان ومازال أحد أهم اكتشافات القرن العشرين وحديث الساعة في ذلك الوقت..فقد كانت المقبرة هائلة الحجم وفي منتهى الفخامة وكانت أقرب إلى السرداب من كونها مقبرة عادية..تماثيل كبيرة الحجم لحيوانات مختلفة مصنوعة من الذهب الخالص ومرصعة بالجواهر والأحجار الكريمة..كمية ضخمة جدا من قطع الذهب الشبيهة بالسبائك موجودة في كل مكان بالمقبرة التي قدر العلماء عمرها بأكثر من ثلاثة آلاف عام..بل إن جسد الفرعون نفسه كان مكفنا بقماش فاخر جدا مرصع بالجواهر.

باختصار كانت تحوي هذه المقبرة كنوزا لا حصر لها ولا تقدر بثمن..وقد كان العالم ( هاورد كارتر ) صاحب هذا الاكتشاف واللورد ( كارنافون ) ممول حملة الكشف عن الآثار يشعران بكل الفخر بعد أن سطع اسميهما في سماء الشهرة بسبب هذا الإنجاز الكبير.
كل شيء كان يسير في أفضل صورة..ولكن ما حدث بعد ذلك كان أمرا غريبا تحول مع مرور الوقت إلى ظاهرة خارقة للطبيعة وواحدة من الأمور الغامضة التي أثارت الكثير من الجدل والتي لم يجد العلم تفسيرا لها إلى يومنا هذا..ففي يوم الاحتفال الرسمي بافتتاح المقبرة..أصيب اللورد ( كارنافون ) بحمى غامضة لم يجد لها أحد من الأطباء تفسيرا..وفي منتصف الليل تماما توفي اللورد في القاهرة..والأغرب من ذلك أن التيار الكهربائي قد انقطع في القاهرة دون أي سبب واضح في نفس لحظة الوفاة..وبعد ذلك توالت المصائب وبدأ الموت يحصد الغالبية العظمى..إن لم نقل جميع الذين دنسوا المقبرة أو شاركوا في الاحتفال..وكأن التهديد بالموت الذي وجد في المقبرة كان صادقا.

ومعظم حالات الوفاة كانت بسبب تلك الحمى الغامضة مع هذيان ورجفة تؤدي إلى الوفاة..بل إن الأمر كان يتعد الإصابة بالحمى في الكثير من الأحيان..فقد توفي سكرتير ( هاورد كارتر ) دون أي سبب على الإطلاق..ومن ثم انتحر والده حزنا عليه..وفي أثناء تشييع جنازة السكرتير داس الحصان الذي كان يجر عربة التابوت طفلا صغيرا فقتله..وأصيب الكثيرون من الذين ساهموا بشكل أو بآخر في اكتشاف المقبرة بالجنون وبعضهم انتحر دون أي سبب يذكر..الأمر الذي حير علماء الآثار الذين وجدوا أنفسهم أمام لغز لا يوجد له أي تفسير..لغز أطلقوا عليه اسم ( لعنة الفراعنة ).

وبعد أربع سنوات من تلك الحوادث توفي عالم الآثار ( والتر إيمري ) دون سبب أمام عيني مساعده في نفس الليلة التي اكتشف فيها أحد القبور الفرعونية..وهناك الطبيب ( بلهارس ) مكتشف دودة ( البلهارسيا ) الذي توفي بعد يومين من زيارته لآثار الفراعنة الموجودة في الأقصر..والحديث عن أسطورة لعنة الفراعنة لا ينتهي ويحتاج إلى مجلدات كاملة لذكر جميع حالات الوفاة الغامضة وكتابة التقارير الكاملة بشأنها..وفي أغلب الأحيان يكون الضحايا علماء أو شخصيات لها مكانة في المجتمع..الأمر الذي لا يدع مجالات واسعا لقوانين الصدفة.

أما أغرب ما حدث على الإطلاق..فهو قصة مفتش الآثار المصري الذي طلب منه المسؤولون في مصر أن يرسل بعضا من كنوز الفراعنة إلى باريس لتعرض في المتاحف لفترة بسيطة ثم ترجع بعد ذلك للقاهرة..إلا أن المفتش توسل إليهم ألا يجبروه على فعل هذا فقد كان يسمع كثيرا عن لعنة الفراعنة..وقد حاول كل جهده أن يمنع عملية انتقال الآثار من مصر إلى باريس إلا أنه فشل في ذلك..وبعد بضعة أيام..كان المفتش يعبر الشارع فدهسته سيارة مسرعة..ومات بالمستشفى!.

تحدث الدكتور ( عز الدين طه ) عن الفطريات وعن السموم التي-ربما-نثرها الفراعنة فوق مقابرهم..وعن البكتيريا التي تنشط فوق جلد المومياء المتحلل..لكن هذا لم يكن يفسر حالات الجنون والوفاة المفاجئة أو الانتحار بدون سبب..بل أن الدكتور ( عز الدين طه ) نفسه لقي مصرعه بعد تصريحه هذا بأسابيع قليلة في حادث سيارة !..وظلت أسطورة لعنة الفراعنة معلقة لا تجرؤ أي جهة مسؤولة على الاعتراف بها.

أما بالنسبة لعلماء الآثار..فعلى الرغم من تصريحاتهم بأن لعنة الفراعنة هذه مجرد خرافة وحالات الوفاة التي حدثت لا يمكن أن تتعدى الصدفة والدليل على ذلك هو ( هاورد كارتر ) نفسه صاحب الكشف عن مقبرة الفرعون ( توت عنخ آمون ) والذي لم يحدث له أي مكروه..إلا أن الكثيرين منهم لا يجرؤون على اكتشاف قبور فرعونية أخرى..ولا حتى زيارة الآثار الفرعونية..كما قام معظم الأثرياء الذين يقتنون بعض الآثار والتماثيل الفرعونية الباهظة الثمن بالتخلص منها خوفا من تلك اللعنة المزعومة.

قناع ( توت عنخ آمون ).. صاحب المقبرة الفرعونية التي كانت السبب في انتشار أسطورة لعنة الفراعنة.. قد وجد القناع فوق جسد مومياء ( توت عنخ آمون ) المحنط في المقبرة.. وتبين بعد فحص المومياء بأشعة إكس.. أن هناك آثار جروح عميقة على الرقبة.. مما يرجح أن ( توت عنخ آمون ) قد مات مقتولا.. ويقال أن ولي العهد الذي تولى العرش بعده هو المسؤول عن مقتله.

وقد اتضح فيما بعد أن أسطورة لعنة الفراعنة كانت متداولة على نطاق ضيق منذ مدة طويلة جدا..إلا أنها لم تجد طريقها إلى وسائل الإعلام إلا في يوم الاحتفال الرسمي بافتتاح مقبرة ( توت عنخ آمون ) وبعد هلاك معظم من ساهم بهذا الاكتشاف.

ذكر بعض الباحثين والعلماء المسلمين أن حالات الوفاة التي حدثت لا يمكن أن تفسر على أنها لعنة لأن هذا يتعارض مع العقيدة الإسلامية بشكل مباشر..كما أنها ليست صدفة..فالصدفة لا تتكرر بهذا الشكل..بل أن لكل هذا تفسيرا ما..قد يتضح مع مرور الأيام..أو قد تظل الأسطورة متأرجحة..بين الحقيقة..والخيال

موضوعك رائع طبعا الحضارة الفرعونية من اعرق واضخم واروع الحضارات لايمكن انكار ذلك وتثير فضولي انا شخصيا موضوعك غاية في الروعة ويشرفني ان اكون اول من يرد عليه

تقبلي مروري المتواضع ودمتِ بالف خير

شكرا لمرورك غاليتي فعلا ما قلت وأنا مهتمة أكثر شيء بالحضارتين الفرعونية واليونانية
موضوع رائع بالفعل هناك اشياء لاول مرة نسمع بيها القعدةالقعدة
chokran lik ralya 3la hada lmawdou3 rai3
tahiyati lik
الحضارت الفرعونية أكثرهم تقدما في العلوم و أجهلهم في الأسطير

شكرا على الافادة

تقبلي مروري
القعدة

موضوع رائع
[بارك الله فيك على الموضوع القيم والمميز

وفي إنتظار جديدك الأروع والمميز

لك مني أجمل التحيات

وكل التوفيق لك يا رب

وفي الاخير تبقى الاسطورة اسطورة

مريم الاسطرلابى ام الفلك والجغرافيا 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مريم الاس
امرأة نابغة وهي ابنة كوشيار الجيلي ، عاشت في القرن العاشر ميلادي في مدينة حلب شمالي سوريا ، وعملت في مجال العلوم الفضائية في بلاط "سيف الدولة" منذ عام 944 حتى 967 . اخترعت مريم ألإسطرلابي "الإسطرلاب المعقد" ثم قامت بتطويره. وهو آلة فلكية قديمة أطلق عليها العرب "ذات الصفائح". وهو نموذج ثنائي البعد للقبة السماوية، يظهر كيف تبدو السماء في مكان محدد عند وقت محدد. وقد رسمت السماء على وجه الإسطرلاب بحيث يسهل إيجاد المواضع السماوية عليه. بعض الإسطرلابات صغيرة الحجم وسهلة الحمل، وبعضها ضخم يصل قطر بعضها إلى عدة أمتار. وقد كانت تعتبر حواسيباً فلكية في وقتها، فقد كانت تحل المسائل المتعلقة بأماكن الأجرام السماوية، مثل الشمس والنجوم، والوقت أيضا. لقد كانت تستخدم كساعات جيب لعلماء الفلك في القرون الوسطى . بهِ تمكنوا أيضا من قياس ارتفاع الشمس في السماء، وهذا مكنهم من تقدير الوقت في النهار أو الليل. آلة الإسطرلاب المعقدة تُبنى عليها في وقتنا الحالي آلية عمل الـبوصلة والـأقمار الصناعية ومشابهة لطريقة عمل الـ ( GPS ) الذي ظهر في عصرنا الحالي.

القعدة

الله يبارك
معلومة رائعة

القعدة اقتباس القعدة
القعدة
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سفيان اسلام القعدة
القعدة
القعدة

الله يبارك
معلومة رائعة

القعدة القعدة

وفيك بارك الله اخى سفيان
تسلم على المرور

سجل حضورك هنا بمعركة من معارك المسلمين 2024.



القعدة

إذا قلبنا صفحات التاريخ وجدنا من الحوادث والعبر والعجائب

والنكبات ما قد نعجز فيه عن الوصف..
فالتاريخ لا ينسى ولا ينضب حبره بل يسجل ما جرى وما كاد يجري ..
هنا في هذه المساحة نريد أن نعود بالتاريخ

ومن باب المعرفة والإطلاع

ومن باب التعلم والإثراء

سنسجل هنا
معاركا شهدتها الشرية
وخاصة المسلمين

مع ذكر|التاريخ |والدولة| إن وجدا

ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
اتمنى تفاعلكم

بسم الله نبدآ باحدى المعارك

معركة اقليش
وقعت في الجمعة
16 شوال 501 هـ
29 مايو1108م بين جيوش دولة المرابطين
والتي انتصرت على قوات الملك القشتالي
ألفونسو السادس بقيادة ابنه سانشو
عمروو؛؛
موضوع جدا رائع
تحياتي لك


القعدة

معركة ذات السلاسل بين المسلمين
بقيادة خالد بن الوليد رضي الله عنه
والفرس بقيادة هرمز
سنة12هــ
إنتهت بنصر عظيم للمسلمين

السلام عليكم
موضــوع رآئــع لاخذ فكرة عن كل معآركــ المسلميــن
بورككــت اخي
دخولي اليوم بمعركــة النصر

معركــة حطيــــن
جرت وقائعها بين القائد المسلم صلاح الدين الايوبي و جيشه مع

قوات الصلبيين في مثل هذا الشهر
4 جويلية 1187م بقرب من قرية المجاودة فلسطين
من خلالها سقطت القدس حرة بين ايدي المسلمين
و تحرير الكثير من الاراضي التي احتلها الصلبيون
::
ملاحظة القدس كانت قد احتلت من طرف الصلبيين عام 1099 م

معركة عين جالوت

في 25 رمضان658هـ 3 سبتمبر1260مـ
إنتصر فيها المسلمون إنتصار باهرا على المغول و أوقف زحفهم المماليك
وقعت المعركة في عين جالوت بين جنين والناصرة وبيسان في شمال فلسطين

معركة مرج راهط

بين مروان بن الحكم والضحاك بن قيس استمرت 20 يوم وانتهت بانتصار مروان بن الحكم عام 64هـ _ 683م .

معركـــة القادسيـــة
في مثل هذه الايام 13 شعبان 15هـ 635م –
بين المسلمين بقيادة سعد بن أبي وقاص والفرس بقيادة رستم فرّخزاد في القادسية انتهت بانتصار المسلمين ومقتل رستم

.

معركة أبو قبر

كانت نصراً حاسماً نابليون بونبارت على سعيد مصطفى باشا وجيشه العثماني في 25 يوليو 1799 أثناء الحملة الفرنسية على مصر 1798. وكانت القوات الفرنسية قد عادت للتو من حملة على سوريا، وقد قام بنقل القوات التركية العثمانية إلى مصر أسطول بريطاني بقيادة سيدني سميث لتحرير مصر من الحكم الفرنسي.

معركة مرج دابق
هو اسم معركة قامت في 24اغسطس1516بين العثمانيين والمماليك قرب حلب في سوريا، قاد العثمانيين سليم الاول وقاد المماليك قانصوه الغوري. تمزق جيش المماليك بسبب الخلافات الداخلية.

معركة الانبار او ذات العيون بين المسلمين والفرس عام 633م فى الانبار غربى بغداد .

نظرة شاملة ومجملة علي حال الامة الاسلامية في زمان الاستضعاف 2024.

نظرة شاملة ومجملة علي حال الامة الاسلامية في زمان الاستضعاف
علي مدار تاريخ الاسلام لم تمر الامة الاسلامية بحالة من الاستضعاف مثلما تمر به في عصرنا هذا ومنذ
سقوط الخلافة منذ ما يقارب القرن من الزمان
ولقد مرت الامة في تاريخها بكبوات كثيرة ولكن ليست استضعاف كما هو الان
ومن اشدها سواداً كانت محنة حروب الردة وفتنة القول بخلق القرآن وقيام قيام الدول

الرافضية مثل البويهية والعبيدية والصفوية وإجتياح التتار للعالم الاسلامي وسقوط الاندلس
وفي كل هذه المحن والويلات التي عاشتها الامة لم تكن بحالة الاستضعاف التي تعيشها الان
وذالك لان خطاب الجهاد كان يتصدر المنبرالرسمي وقت المحنة وخطاب الجهاد بلامبالغة هو سر قوة هذه الامة
والدارس للموقف الاسلامي يجد ان خطاب الجهاد تواري عن صدارة المشهد
منذ الغاء الخلافة العثمانية
وهذا هو السبب الرئيس لحالة الاستضعاف التي تعانيها الامة الاسلامية
لقد عرف اعداء الامة ان عصب هذه الامة وشوكتها هو الجهاد وهو مصدر قوتها الرئيسي
فحاربوه بكل السبل واطلقوا عليه تهمة الارهاب
وردد ورائهم المرجفون والخائفون علي عروشهم هذه التهم
حتي وصلت الامة الي هذه الحال من الذلة التي لاتخفي علي احد
وما تركت امة الجهاد الا ذلت .