aksachli, Author at القعدة الزينة

كل مريض أو مصاب بالعين والحسد أو به ألم مستمر بأي مكان أو يعرف مريض يدخل . 2024.

بسم الله الرحمن الرحيم

الطبيب هو الله سبحانه وتعالى والشافي هو الله سبحانه وتعالى

وليس هناك أحسن من كلام الله وذكره

فوالله الذي لا إله إلا هو الرقية الشرعية أحسن علاج لأي مرض بإذن الله تعالى شرط اليقين الخالص أن الشافي هو الله عز وجل وأن المريض سيشفى بإذن الله تعالى بعد الرقية وعدم استعمالها كتجربة لأن الله سبحانه وتعالى لا يجرب!!!! إنما يجب عزم النية وعقدها والتوكل على الله وإن قدر الله له الشفاء فسيشفى إن شاء الله تعالى ويا حبذا لو كان من يرقي من عباد الله الصالحين المتقين فدعاؤه مستجاب بإذن الله تعالى

وكل من هو مريض مرض عضوي أو به وجع وألم مستمر بأي مكان وصداع أو مصابة بالعين والحسد أو يعرف مريض يستعملها شخصيا أو يرقي بها أحد من معارفه شرط اليقين أن المريض سيبرأ بعدها بإذن الله تعالى وعدم اعتبار الأمر تجربة كتجربة دواء عادي والتكرار إن لزم الأمر لكن في غالب الحالات المريض يبرأ بقدرة الله تعالى بعد استعمالها مرة واحدة فقط (كلام شاهد)

والي مصاب بالعين والحسد يكررها يوميا الى أن يحس أن علامات الإصابة بالعين والحسد قد اختفت (ومنها الاصفرار بالوجه والصداع الدائم والشعور بالكسل وألم بين الأكتاف وأن الجسم ليس نشيط ,,,)مع قراءة سورة البقرة من وقت لآخر وتشغيلها في البيت من وقت لآخر

هذه رقية شرعية كلما تستعمل يبرئ المريض بعدها بإذن الله تعالى (كلام شاهد) ويا حبذا التكرار يوميا أو مرتين في اليوم مع الدعاء له في الثلث الآخر من الليل(خصوصا لو المرض مزمن خطير) ولن يكون إلا ما قدر الله تعالى :

****************************** ******************** *************************
– بعد حمد الله تعالى والثناء عليه والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه والتعوذ بالله من الشيطان الرجيم والبسملة:

* قراءة سورة الفاتحة (7 مرات)

* آية الكرسي (مرة واحدة)

*الآيتان الأخيرتان من سورة البقرة ( مرة واحدة)

* " قاتلوهم يعذبهم الله بأيديكم ويخزهم وينصركم عليهم ويشف صدور قوم مؤمنين" (3 مرات)

* " يا أيها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين* (3 مرات)

* " ثم كلي من كل الثمرات فاسلكي سبل ربك ذللا يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه فيه شفاء للناس إن في ذلك لآية لقوم يتفكرون" (3 مرات)

* وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين إلا خسارا" (3 مرات)

* "إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين" (3 مرات)

* " وإذا مرضت فهو يشفين" (3 مرات)

* ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من مكان بعيد (3 مرات)

* قراءة سورة الإخلاص ( 3 مرات)

* قراءة سورة الفلق (3 مرات)

* قراءة سورة الناس (3مرات)

* " بسم الله بسم الله بسم الله أعوذ بالله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر (7 مرات)

* " بسم الله يبريك ومن كل داء يشفيك ومشر حاسد إذا حسد وشر كل ذي عين" ( 3 مرات)

* " بسم الله أرقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس أو عين حاسد الله يشفيك بسم الله أرقيك" (3 مرات)

" بسم الله تربة أرضنا بريقة بعضنا يشفى سقيمنا بإذن ربنا" (3 مرات)

* " اللهم رب الناس مذهب الباس اشف أنت الشافي لا شافي إلا أنت شفاء لا يغادر سقما (3 مرات)

* " اللهم رب الناس اذهب الباس اشف وأنت الشافي لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ( 3 مرات)

* المسح باليد اليمنى (على مكان الألم) ثم القول : " امسح الباس رب الناس بيدك الشفاء لا كاشف له إلا أنت ( يعيد المسح مع القراءة 3 مرات)

* أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيه ويشفي جميع مرضى المسلمين (7 مرات)

والصلاة والسلام على رسولنا محمد في الختام

****************************** *****

يقوم الراقي بعقد النية على استعمال الرقية لنفسه أو لغيره تأسيا برسولنا صلى الله عليه وسلم وعزما على تقديم العون لأخيه المسلم شرط اليقين الخالص في أن الله سيبرأه ولو بعد حين , في كل مرة يريد فيها الرقية يكون متوضأ ويضع يده اليمنى على رأسه إلى أن يختم الرقية (الراقي يضع يده اليمنى على المكان المصاب والذي به أذى)

و الله الذي لا إله هو سيشفى المريض بإذن الله تعالى لو كان مقدرا له الشفاء والأفضل يكون الراقي إنسان مستجاب الدعوة يعني من عباد الله الصالحين الأتقياء الأخفياء

والأفضل أيضا يقوم أهله بالصدقة بشرط أن يكون من مال طيب خالص لأن الله طيب لا يقبل إلا طيبا (خصوصا في حالة الأمراض الخطيرة المزمنة)

ملاحظة: إلى جانب الرقية بالقرآن وبالأذكار النبوية الشريفة يفضل الأكثار من تناول زيت الزيتون وكذلك الحبة السوداء مطحونة وممزوجة بالعسل الحر الأصلي في حالة الأمراض العضوية الداخلية

والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

و اشهد ان لا اله الا الله
مشورة اختي وبارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

بارك الله فيك أختي وسلمت يداك وجزاك الله خيرا
فعلا لا شافي إلا الله العلي العظيم فعليه نتوكل وبه نستعين

جواااكي الله كل الخير
وبارك الله فيك وجعله في ميزان حسناتك

بورك فيك

اريد ان اسالك هل من طريقة للوقاية من الحسد بعد او قبل العلاج منه

جد مشكور على الموضوع المميز

تسلم ايادي اخي العزيز علي موضوع
جزاك الله خير مشكور علي موضوع

موضوع طيب
لكن ارجوا ان ترفق كل رقية بدليل فقط
ثم قضية اخرى يجب التنبيه عليها و هي كما قيل ما حك جسمك مثل ضفرك
فالمرقي الحقيقي لك هو نفسك كما قال العلماء النبلاء

مشكووور يا القلب الشجاع

شكرا وجعله الله في ميزان حسنااتك

بارك الله فيك

"بين " الفقه " و " الشرع " : 2024.

نريد أن نفرق تفرقة ، ولو إجرائية ، بين الشرع والفقه : فالشرع هو ما يؤخذ ، مباشرةً ، من الله تعالى ، من خلال آيات القرآن الكريم ، أو من الرسول صلى الله عليه وسلم ، من خلال السنة النبوية المطهرة ، أما الفقه فهو ما يضعه الفقهاء ، وما يصوغه الشراح ، ويفسره المفسرون . ومن هنا يمكن القول بأنه بينما الشرع – باعتباره منزلاً من عند الله تعالى ، سواء في القرآن الكريم أو السنة النبوية المطهرة – مصونٌ لايمكن أن يخطيء ، فإن الفقه – باعتباره منتَجاً / عملاً من أعمال البشر – غير مصون ، ولا محصن ضد الخطأ ، ولامقدس ، ولا معصوم ، لأنه رأي بشرٍ قال ، أو عمل ، به ، تبعاً لفهمه هو ، ونتيجة لازمة لظروف بيئية معينة لابسته وعايشته . لهذا نستطيع القول بأن الشريعة – في الجوهر – منهاج يسعى إلى الكمال ، ولذا فلا تعارض بينها وبين العقل . والشريعة – بمعنى أدق – تجمع العوائد ، ولهذا فقد صدق من قال إن الفقه ليس هو الشرع بالضرورة ، تأسيساً على أن كل ما تأتي به الشريعة يكون تابعاً للعوائد ، وهو – لهذا – يتغير حكمه إذا ما تغيرت عادة قديمة إلى عادة جديدة ، لأن الفقه – في مجمله – اجتهاد لاستنباط الأحكام يقوم على أساس العقل والرأي ، وهو – بهذا الوصف – غير ملزم إلا حين يُفضي إلى مصالح ملموسة واقعاً في أرض الناس . وهذا معناه – أيضاً – أن الفقه ليس الكتاب ولا السنة ، لأنهما – وحدهما – المصدران الإلهيان ، أما هو – الفقه – فعمل من أعمال هذا الفقيه أو ذاك . ومن هنا فقد جاء " إن الشريعة الإسلامية – إذاً – ثابتةٌ لا تتغير ، لأنها ترسم إطاراً واسعاً شاملاً يتسع لكل تطور . أما الفقه الإسلامي فمتغير ، لأنه يتعلق بتطبيقات قانونية لتلك المباديء العامة في القضايا والأوضاع المتجددة التي تنشأ من تطور الحياة وتغير العلاقات وتجدد الحاجات " . ونزيد – سعياً وراء ثقافة معرفية فقهية – أنه لما كانت الأصول الشرعية الدالة تنحصر – في المقام الأول – في القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة ، فإن استنباط الأحكام منها استلزم توليد الإجماع والقياس ، وهذا استلزم – بدوره – اختلافاً أدّى – أخيراً – إلى ظهور مذاهب فقهية عديدة أشهرها المذاهب الفقهية الأربعة المعروفة والمعتمدة … وهي : المذهب الحنفي … نسبةً إلى أبي حنيفة النعمان ( 80 : 150هـ ) ، وهذا المذهب يعد أول المذاهب الفقهية الأربعة وأكثرها أخذاً بمبدأ القياس . ثم المالكي … نسبةً إلى مالك بن أنس ( 95 : 179هـ) الذي يمكن اعتباره أول من فتح باباً فقهياً جديداً هو عمل أهل المدينة . ثم الشافعي … نسبةً إلى محمد بن إدريس الشافعي ( 150 : 204 هـ ) الذي يمكن القول بأنه يعد أول واضع لعلم أصول الفقه . ثم الحنبلي … نسبة إلى أحمد بن حنبل ( 164 : 241 هـ ) الذي – ربما – تكون مشكلة خلق القرآن قد جعلت منه أسطورة في نظر جمهور عريض من المسلمين … خاصة العوام ، بحسب استخدام السلطة الحاكمة الدين سلاحاً ضد مخالفيها وزوداً ، في المقام الأول ، عن مصالحها !!! . علاوةً على مذاهب فقهية أخرى أقل اشتهاراً عن تلك الأربعة … وهي : مذهب الشيعة … الذي أقيم – في الأساس – على تناول بعض الصحابة رضي الله عنهم بالقدح ، وعلى القول بعصمة الأولياء الشيعة ورفع الخلاف عن أقوالهم . ومذهب الظاهرية … صاحب التشدد المعروف في ضرورة الأخذ بحرفية النص الدال ، ورفض – بل وتبديع – الرأي . ومذهب كلٍّ من الأوزاعي وسفيان الثوري والليث بن سعد وسفيان بن عيينة والطبري .
ويشدد كبار كمحمد سعاد جلال وأبي زهرة أن من العيب النظر إلى الفقه باعتباره مقدساً ، لأنه يجري عليه التغير الزماني والمكاني ( = الزمكاني ) .
يقول ابن القيم في " الإعلام " : من أفتى الناس بمجرد النقل من الكتب على اختلاف أعرافهم وأزمنتهم فقد ضلّ وأضلّ ، وكانت جنايته على الدين .
ويقول القرافي في " الإحكام " : ينبغي على المفتي ، إذا ورد عليه مستفتٍ ، ألا يفتيه بما عادته أن يُفتي به حتى يسأله عن بلده ، وهل حدث لهم عُرْفٌ في ذلك البلد أم لا .
ويقول محمد عبده في " التاريخ " : لا ينبغي للإنسان أن يُذلَّ فكره لشئٍ سوى الحق. والذليل للحق عزيز . ويجب على كل طالبٍ أن يسترشد بمن تقدمه سواءً كانوا أحياءً أم أمواتاً ، لكن عليه أن يستعملَ فكرَه فيما يؤثَر عنهم ، فإن وجده صحيحاً أخذ به ، وإنْ وجده فاسداً تركه .
والقارئ لتاريخ الفقه القديم يلاحظ أن فقهاءنا القدامى كانوا كثيراً ما يضعون شرحاً … وربما شروحاً وافية / تفصيلية لما يفتون به للناس ، حتى يكون السائل / المستفتي على علم / بينة بالإجابة ، حيث هناك علاقة " لزوم " بين الواقعة المسؤول عنها ، وبين الفتوى المعالِجة لها .
وبما أننا نكره " كراهة العمى " العملَ… بل وحتى التفكيرَ ، فقد ارتحنا للفقه القديم ، ومات عندنا الاجتهاد ، ما جعلنا أمام ركام هائل من الفتاوى القديمة ، قبالة كم هائل من مستجدات الحياة ووقائعها ، فكانت النتيجة المتوَقَّعة أن يسعف المسؤول نفسه ، كي لا يُحرج أمام السائل ، بأن يحرّم ما ليس بحرام !!! .
وهنا دخل المجال من ليس أهلاً له ، ودخلت الفضائيات – لا سامحها الله – الملعب بمفتييها ومفتياتها ، فأفتى في السياسة من لا يعرف الفارق بين مجلس الشعب والمجلس المحلي !!! ولا بين الحكم الرئاسي والحكم البرلماني !!! وأصبح يناقش مسائل التعليم ، حتى الجامعي ، من كل مؤهله ما بعد الابتدائية ، حتى طالب أحدهم بإعدام كتاب الفتوحات المكية لابن عربي ، ما جعل الراحل الدكتور أبا الوفا الغنيمي التفتازاني يكتب ليؤكد انه ، وهو أستاذ التصوف ، لا يقدر على الحكم على كتاب ابن عربي ، بينما تجرأ على ذلك واحد لم يقرأ شيئاً عن التصوف ، ناهيك عن التصوف عند ابن عربي !!!!!!!!! .

صحيح
الفقه يحتمل الخطا بشكل بصيص
اما الشرع فلا لانه حد من حدود الله او قياس او تعزيز فحتى النبي شارحاً لهذا الفقه
وكما هو معلوم نبيبنا ما ينطق عن الهوى.
لكن اليوم يا استاذى بعض الناس يظهرون فقهاء ويشكلون جماعات جماعات كما يحدث في مصر مثلاً
الازهر على سبيل المثال
رئيسها يجتمع مع فئة محبة للمال ويدعون انفسهم شيوخ ويحلون شيئاً ويفسرون شيئا
مثلاً : منشور ممنوع وضع في السيارة صلى على النبي !!
وكذلك قاموا بتحليل تعري المرأة في البحر لو كان زوجها معها !!
وكذلك قال ايضا القرآن ليس كلام الله بل هو كلام نفسي ووجدانى !!؟
الصراحت هذه الاخيرة سببت لى مشكلة والله عقلى توقف هنا
لا اريد الكثير …
سوف أمرض
كيف يسمح لمثل هذا الذى اكل الشريعة أكلاً ان يتواجد في مركز حساس وطليق حر؟

الزوجة والأسد 2024.

جاءت امرأة في إحدى القرىلأحد العلماء وهي تظنهساحرا وطلبت منه أن يعمل لها عملا سحريا بحيثيحبها زوجها حبا لا يرى معه أحد من نساء العالمولأنه عالم ومرب قال لها: إنك تطلبين شيئا ليس بسهللقد طلبت شيئا عظيما فهل أنت مستعدة لتحمل التكاليف ؟قالت : نعمقال لها : إن الأمر لا يتم إلاإذا أحضرتشعرة من رقبة الأسد .

قالت: الأسد ؟قال : نعم .

قالت : كيف أستطيع ذلك والأسدحيوان مفترس ولاأضمن أن يقتلني أليس هناك طريقة أسهل وأكثر أمنا ؟قال لها : لا يمكن أن يتم لك ما تريدين من محبة الزوجإلا بهذا وإذا فكرت ستجدين الطريقة المناسبةلتحقيق الهدف .
ذهبت المرأة وهي تضرب أخماس بأسداس تفكر في كيفيةالحصولعلى الشعرة المطلوبة فاستشارت من تثق بحكمتهفقيل لها أن الأسد لايفترس إلا إذا جاع وعليهاأن تشبعه حتى تأمن شره .

أخذتبالنصيحة وذهبت إلى الغابة القريبة منهم وبدأتترمي للأسد قطع اللحموتبتعد واستمرت في إلقاء اللحمإلى أن ألفت الأسد وألفها مع الزمن .

وفي كل مرة كانت تقترب منه قليلا إلى أن جاء اليوم الذيتمدد الأسد بجانبها وهو لا يشك في محبتها له فوضعتيدهاعلى رأسه وأخذت تمسح بها على شعره ورقبته بكلحنان وبينما الأسد في هذاالاستمتاع والاسترخاء لم يكنمن الصعب أن تأخذ المرأة الشعرة بكل هدوء .

وما إن أحست بتمكلها للشعرة حتى أسرعت للعالم الذيتظنهساحرا لتعطيه إياها والفرحة تملأ نفسها بأنها الملاكالذي سيتربع علىقلب زوجها وإلى الأبد .

فلما رأى العالم الشعرة سألها: ماذافعلت حتى استطعت أنتحصلي على هذه الشعرة؟فشرحتله خطة ترويض الأسد، والتي تلخصت في معرفةالمدخل لقلب الأسد أولا وهوالبطن ثم الاستمرار والصبرعلى ذلك إلى أن يحين وقت قطف الثمرة .

حينها قال لها العالم : يا أمة الله …. زوجك ليس أكثرشراسة من الأسد .. افعلي مع زوجك مثل ما فعلتمع الأسدتملكيه .

تعرفي على المدخل لقلبه وأشبعي جوعته تأسريهوضعيالخطة لذلك واصبري.

بارك الله فيك لو كل امرأة تفعل ما فعلته صاحبتنا مع الاسد لوكان رانا في رحمة

وفيك بارك الله

شكرااااااااا لك اخي
القعدة

ツ فَضــلْ الصَلآة على النَبــيْ ツ 2024.

❞

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم:

” إنّ أولى النّاس بي أكثرُهُم عَليّ صلاة ”

قال الله تعالى:
” إن الله وملائِكَتَهُ يُصَلّونَ على النبيّ يا أيُّها الّذينَ آمَنوا صَلّوا عَليهِ وسَلِّموا تَسليما ” .

والصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
دُعاء له بل من أفضل الدعاء وذلك
تعظيما لقدره واعترافا بفضله
على البشرية أجمع.

والصلاة على النبي من الدعاء المستجاب لا محالة
لأن مكانة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم عند الله عظيمة
والله تعالى هو الذي أمرنا بتلك الصلاة فكيف لا يحقق أمرا هو الذي أمر بأن نطلبه منه.

لذلك قال بعض العلماء
أن الصلاة على النبي لا يدخلها الرياء ولا بأس أن يسِرّ المرء بها أو أن يعلنها .

فهي تأدية حق له واجب علينا وليس تكرما منا عليه ،
لذلك كان مَن ترك الصلاة عليه حين يُذكر إسمه صلى الله عليه وآله وسلم بخيلا:

” البَخيلُ مَن ذُكِرتُ عِندهُ فَلَم يُصَلّ عَليّ ” .ـ

ويستحب أن يتضمن كل دعاء الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم في أول الدعاء وفي آخره ،
لأن الله إذا إستجاب الصلاة في أول الدعاء وآخره فهو أكرم من أن يرد الدعاء الذي بينهما.

وتمام الصلاة على النبي صلى الله عليه وآله وسلم
يجب أن تتضمن الصلاة على آله فذلك ثابت بنص الأحاديث الشريفة . ويستحب إضافة الصلاة على صحبه أيضا لما ثبت من إجماع المسلمين على إستحباب ذلك 0

صَلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

ممآ رآق لـي

اللهم صل وسلم على حبيبنا محمد وعلى اله وصحبه أجمعين

بارك الله فيك يا أختي وجعلها الله في ميزان حسناتك

مفسدات القلب الخمسة 2024.

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:

قال الأمام ابن القيم رحمه الله تعالى : وأما مفسدات القلب الخمسة ,فهي التي
أشار إليها من كثرة الخلطة , والتمني , والتعلق بغيرالله , والشبع , والمنام .
فهذه الخمس , من أكثر مفسدات القلب .

المفســـــد الأول من مفسدات القلب كثــرة المخـالطـــة

فأما ماتؤثره كثرة الخلطة : فامتلاء القلب من دخان أنفاس بني آدم حتي يسود , ويوجب له تشتتاً وتفرقاً وهما وغما وضعفا وحملا لما يعجز عن حمله من مؤنة قرناء السوء وإضاعة مصالحه والاشتغال عنها بهم وبأمورهم وتقسم فكره فى أودية مطالبهم وإراداتهم .
فماذا يبقى منه لله والدار الآخرة ؟

هذا , وكم جلبت خلطة الناس من نقمة وأنزلت من محنة وعطلت من منحة وأحلت من رزية وأوقعت فى بلية وهل آفة الناس إلا الناس ؟

وهذه الخلطة التي تكون على نوع مودة فى الدنياوقضاء وطر بعضهم من بعض – تنقلب إذا حقت الحقائق عداوة وبعض المخلط عليها يديه ندما كماقال تعالى :
" ويوم يعض الظالم على يديه يقول يليتني اتخذت مع الرسول سبيلا ياويلتى ليتنى لم أتخذ فلانا خليلا لقد أضلنى عن الذكر بعد إذ جاءنى " سورة الفرقان الآيات: 27-29
وقال تعالى :

" الأخلاء يومئِذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين " سورة الزخرف الآيه67

وقال خليله إبراهيم لقومه :
" إنما اتخذتم من دون الله أورثنا مودة بينكم فى الحيوة الدنيا ثم يوم القيمة يكفر بعضكم ببعض ويلعن بعضكم بعضا ومأوئكم النار وما لكم من نصرين " سورة العنكبوت الآيه 25

وهذا شأن كل مشتركين فى غرض ,يتوادون متساعدين على حصوله فإذا انقطع ذلك الغرض أعقب ندامة وحزنا وألما وانقلبت تلك المودة بغضا ولعنة وذما من بعضهم لبعض .
والضابط النافع في أمر الخلطة : أن يخالط الناس في الخير – كالجمعة والجماعة والأعياد والحج وتعلم العلم والجهاد والنصيحة ويعتزلهم فى الشر وفضول المباحات .
فإن دعت الحاجة إلى خلطتهم فى الشر ولم يمكنه إعتزالهم :فالحذر الحذر أن يوافقهم . وليصبر على أذاهم فإنهم لابدأ أن يؤذوه إن لم يكن له قوة ولا ناصر. ولكن أذى يعقبه عز ومحبة له وتعظيم , وثناء عليه منهم , ومن المؤمنين ومن رب العالمين وموافقتهم يعقبها ذل وبغض له ومقت وذم منهم ومن المؤمنين ومن رب العالمين فالصبر على أذاهم خير وأحسن عاقبة وأحمد مالا. وإن دعت الحاجة إلى خلطتهم فى فضول المباحات فليجتهد أن يقلب ذلك المجلس طاعة الله إن أمنكه.

المفســد الثاني من مفسدات القلب ركوبه بحر التمني

وهو بحر لا ساحل له وهو البحر الذى يركبه مفاليس العالم كما قيل : إن المنى رأس أموال المفاليس. فلا تزال أمواج الأماني الكاذبة والخيالات الباطلة تتلاعب براكبه كما تتلاعب الكلاب بالجيفة وهى بضاعة كل نفس مهينة خسيسة.
ليست لها همة تنال بها الحقائق الخارجية. بل اعتاضت عنها بالأماني الذهنية . وكل بحسب حاله : من متمن للقدرة والسلطان وللضرب فى الأرض والتطواف فى البلدان أو للأموال والأثمان أو للنسوان والمردان فيمثل المتمني صورة مطلوبه فى نفسه وقد فاز بوصولها والتـَذ بالظفر بها فبينما هو على هذا الحال إذ استيقظ فإذا يده والحصير !!
وصاحب الهمة العلية أمانيه حائمة حول العلم والإيمان والعمل الذي يقربه إلى الله ويدنيه من جواره فأماني هذا إيمان ونور وحكمة وأمانى أولئك خدع وغرور.
وقد مدح النبى صلى الله عليه وسلم متمني الخير وربما جعل أجره في بعض الأشياء كأجر فاعله.

المفسد الثالث من مفسدات القلب التعلق بغيرالله تبارك وتعالى

وهذا أعظم مفسداته على الإطلاق . فليس عليه أضر من ذلك ولا أقطع له عن مصالحه وسعادته منه فإنه إذا تعلق بغير الله وكله الله إلى ما تعلق به وخذله من جهة ما تعلق به وفاته تحصيل مقصوده من الله عز وجل بتعلقه بغيره والتفاته إلى سواه فلا على نصيبه من الله حصل ولا إلى ما أمله ممن تعلق به وصل .

قال الله تعالى: " واتخذوا من دون الله ءالهة ليكونوا لهم عزا كلا سيكفرون بعبادتهم ويكونوا عليهم ضدا "

مريم من الآيه 81 : 82

وقال تعالى : " واتخذوا من دون الله ءالهة لعلهم ينصرون لا يستطيعون نصرهم وهم لهم جند محضرون " يس الآيه 74 : 75

فأعظم الناس خذلانا من تعلق بغير الله فإن ما فاته من مصالحه وسعادته وفلاحه أعظم مما حصل له ممن تعلق به وهو معرض للزوال والفوات ومثل المتعلق بغير الله : كمثل المستظل من الحر والبرد ببيت العنكبوت أوهن البيوت.
وبالجملة : فأساس الشرك وقاعدته التى بني عليها : التعلق بغير الله . ولصاحبه الذم والخذلان كما قال تعالي :

" لا تجعل مع الله إلها ءاخر فتقعد مذموما مخذولا " الإسراء آيه 22
مذموما لا حامد لم : مخذولا : لا نا صر لك

إذ قد يكون بعض الناس مقهورا محمودا كالذى قهر بباطل وقد يكون مذموما منصورا كالذى قهر وتسلط بباطل وقد يكون محمودا كالذى يمكن ملك بحق والمشرك المتعلق بغيرالله قسمه أردا الأقسام الأربعة لا محمود ولا منصور .

المفسد الرابع من مفسدات القلب الطعام

والمفسد له من ذلك نوعان :
أحدهما : ما يفسده لعينه وذاته كالمحرمات
وهى نوعان :

محرمات لحق الله : كالميته والدم ولحم الخنزير وذى الناب من السباع والمخلب من الطير.
ومحرمات لحق العباد : كالمسروق والمغصوب والمنهوب وما أخذ بغير رضى من صاحبه إما قهر وإما حياء وتذمما.

الثانى : ما يفسده بقدره وتعدى حده كالإسراف في الحلال والشبع المفرط فإنه يثقله عن الطاعات ويشغله بمزاولة مؤنة البطنة ومحاولتها حتى يظفر بها فإذا ظفر بها شغله بمزاولة تصرفها ووقاية ضررها والتأذي بثقلها وقوى عليه مواد الشهوة وطرق مجاري الشيطان وسعها فإنه يجرى من ابن آدم مجرى الدم فالصوم يضيق مجاريه ويسد طرقه والشبع يطرقها ويوسعها ومن أكل كثيرا شرب كثيرا فنام كثيرا فخسر كثيرا وفي الحديث المشهور :
" ما ملأ آدمي وعاء شر من بطنه بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه فإن كان لا بد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه ".

الترمزي وأحمد و الحاكم وصححه الألباني .

المفسد الخامس من مفسدات القلب كثر ة النوم

فإنه يميت القلب ويثقل البدن ويضيع الوقت ويورث كثرة الغفلة والكسل ومنه المكروه جدا ومنه الضارغير النافع للبدن وأنفع النوم : ما كان عند شدة الحاجة إليه ونوم أول الليل أحمد وأنفع من آخره ونوم وسط النهار أنف من طرفيه وكلما قرب النوم من الطرفين قل نفعه وكثر ضرره ولا سيما نوم العصر والنوم أول النهار إلا لسهران.
ومن المكروه عندهم : النوم بين صلاة الصبح وطلوع الشمس فإنه وقت غنيمة وللسير ذلك الوقت عند السالكين مزية عظيمة حتى لو ساروا طول ليلهم لم يسمحوا بالقعود عن السير ذلك الوقت حتى تطلع الشمس فإنه أول النهار ومفتاحه ووقت نزول الأرزاق وحصول القسم وحلول البركة ومنه ينشأ النهار وينسحب حكم جميعه على حكم تلك الحِصةِ فينبغي أن يكون نومها كنوم المضطر .
وبالجملة فأعدل النوم وأنفعه : نوم نصف الليل الأول وسدسه الأخير وهو مقدار ثمانى ساعات وهذا أعدل النوم عند الأطباء وما زاد عليه أو نقص منه اثر عندهم فى الطبيعة انحرافا بحسبه.
ومن النوم الذى لا ينفع أيضا : النوم اول الليل عقب غروب الشمس حتى تذهب فحمة العشاء وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكرهه فهو مكروه شرعا وطبعا والله المستعان.

أرجو أن أكون قد وفقت في نقلي هذا والله المستعان

وفقت أخيي إلى أبعد الحدود

بارك الله فيك و لا حرمك الأجر

جزااااااااك الله الجنة

شكرا أختي امينة
بارك الله فيك

شكرا لأنتقاؤك

بارك الله فيك……

شكرا لك أختي الفاضلة
بارك الله فيك

من مفسدات القلب التعلق بغير الله ….اللهم لاتجعل في قلوبنا تعلقا بغيرك ..
بارك الله فيك … جزاك الله الجنة

لتكون اسعد مما انت عليه 2024.

لكي تكون أسعد مما أنت‏ عليه

لا تحاول أن تعيد حساب الأمس وما خسرت فيه فالعمر حين تسقط أوراقه لن تعود مرة أخرى ولكن مع كل ربيع جديد سوف تنبت أوراق أخرى

فأنظر إلى تلك الأوراق التي تغطي وجه السماء

ودعك مما سقط على الأرض فقد صارت جزءاً منها

القعدة

إذا وصلتك هذه الرسالة وقرأتها فأنت في نعمتين عظيمتين

أولاهما أن هناك من يفكر فيك

والثانية أنك أفضل من مليارين من البشر الذين لا يحسنون القراءة في هذه الدنيا.

القعدة أقول لك لكي تكون أسعد مما أنت عليه

احمد الله على نعمه التي لا تعد ولا تحصى، وليكن لسانك رطباً بذكر الله، وكن كما قال المصطفى صلى الله عليه واله وسلم :

‘لا تدعنّ بعد كل صلاة أن تقول: اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك’ صححه الألباني

ومن تمام الحمد أن تذكّر الآخرين بنعم الله عليهم، فالذكرى تنفع المؤمنين.

فهلا أرسلت هذه الرسالة إلى أصحابك وأحبابك لتلهج ألسنتهم بذكر الله وشكره، وتحصل أنت على الأجر.

الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه ولعظيم سلطانه

بارك الله فيكِ
موضوع في القمّة
تقبّلي تحيّاتي

جزاك الله الجنة و نفع بك
و لا حرمك الأجر

الحمد الله كثيرا وكثيرا وكثيرا
بارك الله فيك اختاه
ودمت بكل بخير

و فيكم بارك الله
شكرا لمروركم

صدقت بارك لله فيك

الحمد لله ………..بوركت أخي

جزاك الله كل الخير وجعله الله في ميزان حسناتك يوم القيامة
تسلم الأيادي وبارك الله فيك
دمتـ بحفظ الرحمن

من يسيء إلى الرسول الأمين ؟ 2024.

د. مولاي أحمد صابر
كشفت ردود الفعل السالفة و الحالية من لدن المسلمين في العالم الإسلامي اليوم، تعبيرا منهم عن رفض الإساءة للرسول الكريم ، بسبب تلك الخربشات الدانماركية و غيرها، عن أنهم قريبون كل القرب من الموروث الذي خلفه الآباء و الأجداد، من آراء وأقوال واجتهادات حول شخص الرسول، في بعد عن الصورة التي رسمها القران الكريم له.

فكتاب القران كان وراء شخصية الرسول، فبه خرج من الغفلة عن الكثير من الأمور التي لا علم له بها من قبل ، وبه خرج كل من امن به من الغفلة والجهل إلى نور الفهم والإيمان . ففضل الله عظيم على نبيه وعلى الذين امنوا به.
قال تعالى"وانزل الله عليك الكتاب و الحكمة وعلمك مالم تكن تعلم وكان فضل الله عليك عظيما"( النساء 113). وقال تعالى"نحن نقص عليك أحسن القصص بما أوحينا إليك هدا القران و إن كنت من قبله لمن الغافلين " (يوسف3). ولهذا، فمن يريد معرفة الرسول فعليه بالقران، ومن يريد معرفة كل الأنبياء والرسل فعليه بهذا الكتاب، مادام يضم قصص كل الأنبياء والرسل، وحيا من الله عالم الغيب والشهادة.
أما من اشتغل بغيره فلاشك انه غافل عن الحق والصواب، وهذا حال الكثير من الناس اليوم، إذ نسي الكثير منهم أن موضوع الإساءة للأنبياء موضوع قديم قدم التاريخ والإنسان، والقرآن يذكرنا بذلك. فكل الأنبياء والرسل تحملوا الكثير من الإساءة والأذى من لدن أقوامهم، إلا أن ذلك لم يشغلهم عن الهدف الأسمى والغاية الكبرى التي بعثوا من أجلها، وهي الدعوة إلى الله الواحد الأحد وتبليغ ما جاءهم من عنده سبحانه. ولم يثبت أن أحدا منهم جعل شغله الشاغل موضوع الإساءة والاستهزاء به. بل جهادهم وشغلهم هو الدعوة والجدال بالتي هي أحسن، وحجتهم في ذلك ما أيدهم الله به من الآيات، لعل أولائك الجاحدين لهم يدركوا الحق ويؤمنوا به. فإن نالوا الإحترام والتقدير من الناس فيلزمهم البلاغ، وإن نالوا الإساءة والأذى فعليهم بالصبر ويلزمهم البلاغ.

وحتى لا يشتغل الرسول صلى الله عليه وسلم بموضوع لا يستحق الاهتمام، وليس من الضروري أن تعد العدة ويحرض الناس من أجله، وهو موضوع الاستهزاء والإساءة له وبمن آمن معه ، من طرف الكافرين بالله ورسله. جاء القرآن موجها له ومذكرا أن لا يشغله ذلك عن البلاغ وعن الدعوة، والجدال بالتي هي أحسن فالله سيكفيه المستهزئين قال تعالى " يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِم مِّن رَّسُولٍ إِلاَّ كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُون"( يس 30). قال تعالى " وَإِذَا رَأَوْكَ إِن يَتَّخِذُونَكَ إِلاَّ هُزُواً أَهَذَا الَّذِي بَعَثَ اللَّهُ رَسُولاً" (الفرقان41). قال تعالى" وَلَقَدِ اسْتُهْزِىءَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُواْ مِنْهُم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِؤُونَ (الأنعام10). قال تعالى" وَلَقَدِ اسْتُهْزِىءَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَأَمْلَيْتُ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ ثُمَّ أَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ" (الرعد 32). قال تعالى" فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ إِنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ" (الحجر 94-95).
إن هم الرسول ليس هو النيل من الذين يستهزؤون به ويسيؤون له، بل همه الأكبر هو أن يخرج الناس من الظلمات إلى النور، وييسر سبل الهداية أمامهم فهو الرسول الرحمة المهداة للعالمين. قال تعالى" وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ رَحْمَةً لِّلْعَالَمِينَ" ( الأنبياء 107). قال تعالى " وَلا تُجَادِلُوا أَهْلَ الْكِتَابِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنَّا بِالَّذِي أُنزِلَ إِلَيْنَا وَأُنزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلَهُنَا وَإِلَهُكُمْ وَاحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ" ( العنكبوت 46). قال تعالى " ادْعُ إِلِى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَن ضَلَّ عَن سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ" (النحل 125).
قال تعالى " وإنك لعلى خلق عظيم." (القلم 4)
هذا هو الرسول الكريم الذي نال درجة الخلق العظيم باتباعه لما جاءه من عند رب العالمين. فهل المسلمون اليوم يعرفون الرسول بهذه الصورة وبهذا المنهج ؟ أم هم في حاجة إلى معرفة نبيهم كباقي الناس ؟ خاصة أن الكثير من الخطباء وجدوا في هذا الموضوع مادة دسمة في سب وشتم أعدائهم. ووجدتها الكثير من التنظيمات الأصولية فرصة لتجميع الناس حول هدف موهوم.
أنسي المسلمين اليوم أنهم ملزمون بالشهادة على الناس، وذلك بدعوته إلى الحق. وهذا لا يتأتى إلا بالعلم والمعرفة، لأن الله لا يعبد بجهالة قال تعالى " شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلاَئِكَةُ وَأُوْلُواْ الْعِلْمِ قَآئِمَاً بِالْقِسْطِ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ" (آل عمران 18) قال تعالى " وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِّتَكُونُواْ شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيداً"( البقرة 143).
وهل أدرك المسلمين أن هذه فرصة لمعرفة الرسول الكريم ؟ وعقدت الندوات والمحاضرات… وأزيلت الشبهات من أجل هذه الغاية النبيلة. أم أن الناس عاكفين على ثقافة الآباء والأجداد، متوهمين نصرة الحبيب بما يحلوا لهم !
إن الرسول ليس في حاجة إلى من يدافع عنه، بل هو في حاجة إلى من يتدبر ما أنزل إليه من ربه، وفي حاجة إلى أناس لهم القدرة على البلاغ وعلى صناعة الحياة بدل الموت. إن كثيرا من الناس في العالم اليوم، غارقين في الجهل بحقيقة الأنبياء والرسل بما فيهم محمد. فمن يبلغهم الحقيقة؟ هل هذه الضوضاء التي عليها المسلمين كفيلة بذلك؟

إن القرآن الكريم يفرق بين موضوع الاستهزاء والإساءة بالرسل وموضوع القتال ورد الظلم والاعتداء. فالظلم والاعتداء لابد من رده وإعداد العدة قصد النصرة. أما الإساءة والاستهزاء فله صلة بالجهل، فينبغي الإعراض عنه، قال تعالى " وَعِبَادُ الرَّحْمَنِ الَّذِينَ يَمْشُونَ عَلَى الأَرْضِ هَوْناً وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلاماً" (الفرقان 63 ) فهل أعرض عباد الرحمن اليوم عن الجاهلين ؟

اللهم صلي وسلم على سيدنا محمد
ولعن الله كل من يسئ الي النبي

اللهم أنصر الإسلام والمسسلمين

نصرة نيبنا صلى الله عليه و سلم تكون باتباع سنته
لا الهتافات
و لا شعارات
و لا المظاهرات تنفع

من يحب رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة و السلام يقرأ سيرته و يتبع منهجه
و هذا هو النصر العظيم

بارك الله فيك يا فقيرة

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفقيرة الى الله


	نصرة نيبنا صلى الله عليه و سلم تكون باتباع سنته لا الهتافات و لا شعارات و لا المظاهرات تنفع من يحب رسولنا الكريم عليه افضل الصلاة و السلام يقرأ سيرته و يتبع منهجه و هذا هو النصر العظيم

لا اختاه كلاهما ينفع ((فسكوت عن الحق شيطان الاخرص )))واذ لم تضحي وتقتلي قي سبيل الله ومن اجل الحبيب المصطفى فعلمي انك لم تقدمي شيئ
وخير دليل قوله صلى الله عليه وسلم (((من راى منكم منكرا فاليغيره بيده فان لم يستطع فبالسانه وان لم يستطع فبقلبه )))
اليد من الدرجة الاولى
اللسان ثم القلب
اختاه كل ماذكرتي فهو نافع
والسكوت علامة الرضى …………………..
:movie::movie::movie::movie:

حياك الله حبيبتي ميشا
لا نخلط الأمور
التضحيه و الجهاد شيء
و المظاهرات و الهتافات شيء هذه لا تأتي باي نتيجه
بل و قد تجدين من بين هؤلاء المتظاهرين من هو مقصر في حق الله و هدي نبيه

اتباع السنة الصحيحه هو اقوى سلاح
فرسولنا صلى الله عليه و سلم اكبر و اعظم شئنا عند الله جل و على

اذكر لك مثالا سمعته حبيبتي ميشا
قال الشيخ محمد حسان حفظه الله
كانت هناك ذبابه حطت على نخلة عظيييييييييييييمه شاااااااااامخه
ثم همّت تلك الذبابه بالرحيل فقالت للنخله: (اثبتي يا نخله فاني سأطير و ابتعد عنك)
فأجابت النخله : ( و هل شعرت بك حين وقعت علي حتى اثبت عند رحيلك؟)

قيمة نبينا لا يعلمها الا الله
و لا يمكن للاحقار انجاس ان يدنسوها حتى لو اجتمع كل الكفره و الاوغاد ما استطاعوا

حبيبتي اصلا موضوعك يشرح فكرتي
و موضوعك يدعو الى معرفة نبينا و نشر سنته
الاحظت

العفوا

كنت اتكلم في منتدى اخر عن الحجاب

معذرة

الحجاب؟؟؟؟؟

سلسلة علمني ديني لفضيلة الشيخ محمد بن عمر بازمول حفظه الله 2024.

علمني ديني:أن السفر قطعة من العذاب، فلا ينبغي للمسلم أن يطيل عذابه، ويسعى إليه بدون حاجة شديدة. عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «السَّفَرُ قِطْعَةٌ مِنَ العَذَابِ، يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَوْمَهُ، فَإِذَا قَضَى نَهْمَتَهُ، فَلْيُعَجِّلْ إِلَى أَهْلِهِ»أخرجه البخاري في كتاب العمرة، باب السفر قطعة من العذاب، حديث رقم (1804)/ ومسلم في كتاب الإمارة باب السفر قطعة من العذاب. . رقم 1927))

علمني ديني: أن الصالح من الناس قليل، كالإبل المئة لا تكاد فيها واحدة تصلح. عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّمَا النَّاسُ كَالإِبِلِ المِائَةِ، لاَ تَكَادُ تَجِدُ فِيهَا رَاحِلَةً»أخرجه البخاري في الرقاق باب رفع الأمانة، حديث رقم (649، ومسلم في فضائل الصحابة باب قوله صلى الله عليه وسلم الناس كالإبل مائة حديث رقم (2547)."

علمني ديني:أن ليس كل من يرضى دينه يرضى خلقه، فقد يكون الرجل صاحب دين ولكن صعب الخلق شديد، وقد يكون صاحب دين ولكنه سهل لين، وقد يكون صاحب دين ولكنه لا يحسن التصرف في أمور الحياة وهكذا.. يدل على ذلك ما أخرجه الترمذي حديث رقم (1084)، وابن ماجه حديث رقم) 1967عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِذَا خَطَبَ إِلَيْكُمْ مَنْ تَرْضَوْنَ دِينَهُ وَخُلُقَهُ فَزَوِّجُوهُ، إِلاَّ تَفْعَلُوا تَكُنْ فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ، وَفَسَادٌ عَرِيضٌ.وحسنه الألباني. والمطلوب من أهل البنت إذا تقدم إليهم من يرضون دينه وخلقه أن يزوجوه . و لا حرج عليهم إذا ردوا من يتقدم لخطبة ابنتهم وإن كان ديِّناً إذا كانوا لا يرضون خلقه ."

علمني ديني:أن المرأة الصالحة لا يلزم أنها لا تتصف ببعض الأمور التي لا ترضي زوجها، وينبغي أن يكون كذلك الرجل الصالح، فقد يكون فيه بعض الأمور التي لا ترضي الزوجة … والمطلوب منهما التغاضي عن هذه الأمور ، ورؤية الأمور الحسنة. أخرج مسلم في صحيحه حديث رقم (1469) "عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : لاَ يَفْرَكْ مُؤْمِنٌ مُؤْمِنَةً ، إِنْ كَرِهَ مِنْهَا خُلُقًا رَضِيَ مِنْهَا آخَرَ ، أَوْ قَالَ : غَيْرَهُ."

كتبه

الشيخ محمد بن عمر بازمول

حفظه الله

شكراااااا خيي
بارك الله فييييك

و فيك بارك الله.

خُلقتُ يَ آدم من ضِلعكَ الأعوج , فَ / رفقآ بي ! . 2024.

[IMG]

[/IMG]

بسم الله الرحمن الرحيـــــــــــم…

السلاااام عليكـــــــــم ورحمة الله وبركــــــاته…

( خلقت من ضلعآ أعوج )

من ضلعك يَ آدم

فَ أنآ منك / ولك أكون =)

فَ هل احتآج لِ عمليه اصلآح ذآلك الاعوجآج ..؟ّ

القعدة

أتعلم يَ آدم ان هذآ الضلع خلق اعوجآ لِ / يحمي القلب

القلب الذي يضخ الدم لِ يمد الجسم بالحياه
ويضخ معه العآطفه / الحب / والحنآن
فَ تجد كل المشآعر الرقيقه في عيون حوآء البآكيه لِ كل مآيتعبهآ

فـ / هي :

الأم الحنون / الزوجه الوفيه / الأخت العطوفه
/ الأبنه البآره / الحبيبه الودوده

القعدة

وخلقت يَ آدم من ترآب …
لِ تكون / صلبآ / قويآ / قآسيآ / متآمسكآ

لآ تؤثر عليك .. ريح أو مطر / حر أم برد

ويقال أن الرجل حين يتألم يكره من يعذبه ، بِ عكس المرأة تمآمآ

فَ هي حين تتألم تزدآد عاطفةً و حباً !! …

القعدة

وقرأت أنه لو خٌلقت حوآء من آدم عليه السلآم

و هو مستيقظ لـَ / شعرَ
بِ ألم خروجهآ من ضلعه و كرههآ ، لكنهآ خُلقت منه
و هو نآئم .. حتى لآ يشعر بِ الألم فَ لآ يكرههآ ..

لذآ هي الآن حين تؤلمه يكرههآ ويهجرهآ

بينما المرأة حين يؤلمهآ تصمت حبآ له وتتحمل
آلمه وعذآبه وقهره لهآ =)
فـَ / حوآء صبوره بِ احسآسهآ فَ هي عندمآ تلد تكون
مستيقظه ،و ترى الموت أمآمه’ ، لكنهآ تزدآد
عآطفة وحنآن .. وتسكن مولودهآ قلبهآ
وقرأت أنه لو خٌلقت حوآء من آدم عليه السلآم

لذآ هي الآن حين تؤلمه يكرههآ ويهجرهآ

القعدة

ولقد اثبت الطب الحديث ايضآ أنه لولآ ذآك الضلع الأعوج

لَ كآنت أخف ضربة على القلب سببت نزيفاً ، فَ خلق الله ذآك الضلع لِ يحمي القلب ..
ثم جعله أعوجاً لِ يحمي القلب من الجهة الثآنية ..
فَ لو لم يكن أعوجاً لَ كآنت أهون صدمه سببت نزيفاً
يؤدي – حتماً – إلى الموت =(

فَ أحرص يَ آدم أن لآ تحآول اصلآح اعوجآجي فَ تكسرني

فَ تتسبب بِ نزف قلبك حتمآ سيؤدي بك لِ الموت…

وأن النبي صلى الله عليه و سلم ، قآل /

( .. إن حاول الرجل إصلاح ذاك الاعوجاج كسرها .. )

القعدة

فَـ / أفتخري يَ حوآء وَ زيدي اعوجآجآ ..

ممـــآ آع ـجبني وراااق لــــي. القعدة hay:

القعدة

فَـ / أفتخري يَ حوآء وَ زيدي اعوجآجآ ..
هههههههههههه
واش تزيدو فوق هذا العوج
تحياتي لك عفلا موضوعك في القمة
الف الف شكر ليك

شكرااا لكي اختي هبة على الموضوع القيم
+تقيييييييييييييم

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بيكهام


	فَـ / أفتخري يَ حوآء وَ زيدي اعوجآجآ .. هههههههههههه واش تزيدو فوق هذا العوج تحياتي لك عفلا موضوعك في القمة الف الف شكر ليك

شكرا ليك اخي الكريم على المرور العطر نورت الصفحة

اقتباس

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شهرزاد32


	شكرااا لكي اختي هبة على الموضوع القيم +تقيييييييييييييم

العفو حبيبتي نورتي الصفحة اخيتي والف شكر ليك على التقييم
هدا من دوئق الرفيع

هل يجوز زيارة المريض المسلم الذي لا يصلي؟ 2024.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
هل يجوز زيارة المريض المسلم الذي لا يصلي؟

الجواب:
من أسباب الألفة بين المسلمين والتوادد بينهم والتراحم: زيارة بعضهم بعضا، رغبة فيما عند الله من الثواب، وشفقة على أخيه ومناصحة له إلى الحق، فإذا علمت أن شخصا لا يصلي فزرته لمناصحته وهدايته وتبيين الحق له- جاز ذلك؟ لعل الله أن يهديه على يديك .وبالله التوفيق، وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.

اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاءالفتوى رقم (13509)

عضو نائب الرئيس الرئيس

عبد الله بن غديان … عبد الرزاق عفيفي … عبد العزيز بن عبد الله بن باز

وعليكم السلام ورحمة الله تعالى وبركاته
جزاكم الله تعالى خيرًا،
وجزى سَماحة مَشايخنا المُفتين خيرًا الجزاء،
وحفِظ من كان حيًّا منهم، ورحم ميّتهم.
أخرج الشيخان عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما قالت:
( قَدِمتْ أمي – أي: من مكة لزيارتي في المدينة – وهي مُشركة،
فاستفتيتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: قدمتْ أمي وهي راغبة
– أي: في زيارتي وعَطائي، مُعرضة عن ديني – أفاصِلُ أمّي؟ –
أي: أستقبلها وأهديها وأعطيها؟ – قال: ( نَعم، صِلي أمَّك ).
الحمدُ للهِ عَلى سَماحةٍ ونُبلِ خُلقٍ في هذه الشّريعةِ.
وفقكُم اللهُ ونفع بكم.

بارك الله فيك

و عليكم السلام و رحمة الله

مشكوووورين على الافادة

العفوو اختى